Anchorites: Wanita Dan Lelaki Zaman Pertengahan Dikurung Hidup-hidup

Semasa Zaman Pertengahan, ramai wanita dan lelaki zaman pertengahan dengan rela hati memilih untuk dikurung hidup-hidup, sesuatu yang kelihatan tidak dapat dibayangkan hari ini tetapi biasa pada masa itu. Teruskan membaca untuk mengetahui mengapa Anchorites memilih untuk dihukum hidup-hidup atas kehendak bebas mereka sendiri.

Anchorites: Bentuk Monastik terawal

Paul the Simple of Egypt, iluminasi dari Menologion of Basil II , hlm.85, abad ke-11, melalui Perpustakaan Apostolik Vatican

Kehidupan anchoritic bermula sejak awal Kristian Timur. Anchorites dan anchoresses adalah lelaki atau wanita yang memilih untuk menarik diri dari dunia sekular untuk hidup hidup zuhud , didedikasikan untuk doa dan Ekaristi. Mereka hidup sebagai pertapa, dan berikrar untuk tinggal di satu tempat, selalunya tinggal di dalam sel yang melekat pada gereja.

Perkataan anchorite berasal dari bahasa Yunani kuno ἀναχωρητής, terbitan daripada ἀναχωρεῖν, bermaksud menarik diri. Cara hidup Anchorite adalah salah satu bentuk monastik terawal dalam tradisi Kristian. Pengalaman pertama yang dilaporkan datang dari komuniti Kristian di Mesir purba . Sekitar 300 CE, beberapa individu meninggalkan kehidupan, kampung, dan keluarga mereka untuk hidup sebagai pertapa di padang pasir. Anthony yang Agung adalah wakil yang paling terkenal Bapa Gurun ; masyarakat Kristian awal di Timur Tengah. Beliau menyumbang secara signifikan dalam penyebaran monastik di kedua-dua Timur Dekat dan Eropah Barat.

Pertemuan Saint Anthony dan Saint Paul, Master of the Oservanza (Sano di Pietro?) , ca. 1430-35 melalui Galeri Seni Negara, Washington

Sama seperti Kristus meminta murid-muridnya untuk meninggalkan segala-galanya untuk mengikutinya, para anchori melakukan perkara yang sama untuk menumpukan hidup mereka untuk solat. Agama Kristian menggalakkan mereka untuk mengikuti Kitab Suci . Pertapaan (gaya hidup berjimat cermat), kemiskinan, dan kesucian dipandang tinggi. Memandangkan gaya hidup ini menarik semakin ramai penyembah, komuniti Anchoritic telah diwujudkan, dan mereka membina sel yang memberikan pengasingan kepada penghuninya.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Bentuk awal monastikisme Kristian Timur ini merebak ke Dunia Barat pada separuh kedua abad ke-4. Monastik Barat memuncak semasa Zaman Pertengahan. Biara dan biara yang tidak terhitung banyaknya dibina di bandar dan lebih banyak lagi di lokasi terpencil. Zaman Pertengahan juga menyaksikan kelahiran beberapa perintah agama, seperti Perintah Benedictine , yang orang Carthusian , dan juga Cistercians . Perintah ini cuba memasukkan pertapa ke dalam komuniti mereka, menyerap mereka dalam bentuk monastik senobit . Sejak itu, beberapa individu terus mengamalkan agama mereka sebagai pertapa dan bukannya menyertai komuniti agama.

Bentuk Monastik Tertinggi

Pengorbanan anak perempuan Yefta, berdinding seperti seorang petapa, pencahayaan dari Alkitab Pamplona , 1197, melalui Initiale, Catalog of Illuminated Manuscripts

Dalam Benedict of Nursia Peraturan Saint Benedict (516 CE), kehidupan anchoritic melambangkan bentuk monastikisme tertinggi. Bhikkhu yang lebih berpengalaman boleh mencuba risiko kehidupan bertapa, melawan syaitan dan menentang godaan.

Kehidupan anchoritic berkembang pesat pada abad ke-11 dan ke-12. Mengikuti contoh orang-orang kudus, beribu-ribu wanita dan lelaki zaman pertengahan menyertai aliran dan memilih gaya hidup yang sukar ini. Mereka meninggalkan segala-galanya dan mula memberitakan taubat dan meniru para rasul. Kerja kasar, kemiskinan, dan doa adalah tiang asas kehidupan mereka. Konteks sejarah mempengaruhi aliran ini. Ia adalah masa pertumbuhan penduduk dan perubahan global dalam masyarakat; bandar-bandar berkembang, dan pembahagian kuasa baru telah diwujudkan. Semasa masyarakat terbalik ini, ramai orang yang tertinggal, terlalu miskin untuk dimuatkan. Kehidupan anchoritic menarik banyak jiwa yang hilang ini.

Gereja tidak menentang anchorite, tetapi mereka tahu mereka perlu diawasi. Pertapa lebih cenderung kepada keterlaluan dan bidaah daripada sami yang hidup dalam masyarakat. Oleh itu, bersama-sama dengan penubuhan komuniti keagamaan, Gereja menggalakkan pengasingan anchorite, dengan mewujudkan sel tunggal di mana individu terkurung. Dengan cara ini, wanita dan lelaki zaman pertengahan dijaga dan bukannya ditinggalkan untuk kehidupan bertapa di dalam hutan atau di jalan raya.

Wanita Dan Lelaki Dikurung Hidup-hidup Dalam Sel Kecil

Kubu utama abad pertengahan di Gereja All Saints , King's Lynn, Norfolk, England, foto oleh Megan Hall, melalui Universiti Notre Dame, Indiana

Anchorites dan, lebih kerap, anchoresses, memilih gaya hidup ini, dan ada yang bukan sahaja dikurung di dalam biara - mereka dikurung hidup-hidup. Tindakan mendindingkan anchorite melambangkan kematiannya kepada dunia. Teks menggambarkan anchorite sebagai kepunyaan Order of the Dead. Komitmen mereka tidak dapat dipulihkan. Satu-satunya jalan ke hadapan adalah menuju ke Syurga.

Namun, anchorite tidak dibiarkan dalam sel mereka untuk mati. Mereka masih boleh berkomunikasi dengan dunia luar melalui lubang kecil di dinding dengan palang dan langsir. Anchorite memerlukan bantuan ahli paderi dan penganut untuk membawa mereka makanan dan ubat-ubatan dan membuang sisa mereka. Mereka bergantung sepenuhnya kepada kebajikan awam. Jika penduduk melupakan mereka, mereka mati.

Sel Anchorite di gereja St Mary the Virgin, Lindsell, Essex, England , foto oleh Godfrey B., melalui Essex Views

Sebagai tempat suci, peraturan mengawal pembinaan sel anchorite. Teks abad ke-12 melaporkan bahawa sel atau sauh adalah kira-kira 8 kaki persegi. Seiring dengan pembukaan di mana mereka menerima makanan dan berkomunikasi dengan dunia luar. Pegangan sauh yang bersebelahan dengan dinding gereja juga mempunyai a hagioscope atau juling mata ; lubang di dinding gereja untuk perkhidmatan berikut.

Susun atur dalaman adalah jarang. Beberapa dokumen menyebut lubang yang digali di dalam tanah. Anchorite berdiri di dalam lubang ini ketika dia dimaafkan, dan itu menjadi kuburnya setelah kematiannya. Meja dan bangku dan beberapa objek pemujaan melengkapkan hartanya. Beberapa pegangan sauh lebih besar, dengan dua atau tiga bilik di dua tingkat, tetapi kebanyakannya kecil dan dilengkapi dengan buruk. Anchorite tegar tinggal di dalam sel yang tidak dipanaskan - tetapi penggalian telah menunjukkan bahawa kebanyakannya mempunyai cerobong terbina dalam.

Bahagian Yang Penting Dalam Pekan dan Kampung Zaman Pertengahan

Kepungan seorang sauh oleh seorang uskup, pencahayaan dari Kepausan (MS 079) , hlm.200, ca. 1400-1410, melalui Perpustakaan Parker, Kolej Corpus Christi, Cambridge

Anchorites adalah sebahagian daripada kehidupan biasa di Eropah Zaman Pertengahan. Mereka adalah ahli penting dalam masyarakat. Pengorbanan mereka menjadi teladan; mereka mengingatkan masyarakat tempatan tentang kepentingan tindakan mereka di dunia fana.

Pegangan sauh terletak di tempat-tempat penting di kampung atau bandar. Kebanyakannya dibina bersebelahan dengan dinding gereja. Sel-sel yang bersebelahan dengan gereja, sering dilekatkan pada dinding yang menghadap ke utara, bahagian paling sejuk, di sebelah koir. Di England, kubu utama biasanya berada di dalam gereja, bersebelahan dengan kapel persendirian.

Beberapa boleh ditemui di sepanjang tembok pertahanan bandar, biasanya berhampiran pintu pagar. Dalam kes itu, anchorite berfungsi sebagai pemantau rohani musuh bandar. Walaupun mereka tidak boleh bertindak secara langsung sekiranya berlaku pencerobohan , mereka kadangkala mampu melakukan keajaiban.

Kronik abad ke-15 mengisahkan kisah penghulu Bavay, sebuah bandar di utara Perancis. Dia menyelamatkan gereja tempatan daripada dibakar oleh kapten yang ganas dengan merayu mereka untuk berhenti dalam nama Kristus dan menawarkan untuk berdoa setiap hari untuk jiwa mereka. Sauh juga boleh ditemui di jambatan, di sebelah hospital dan kusta, atau di antara kubur perkuburan.

Perceval bertemu dengan ibu saudaranya, seorang petapa, iluminasi daripada Prosa Tristan , ca. 1450-1460, melalui Initiale, Catalog of Illuminated Manuscripts

Pihak berkuasa tempatan dan biara menjaga anchorite. Kadang-kadang mereka dipilih selepas penyiasatan moral dan menjadi hak milik bandar atau biara. Pihak berkuasa membayar perbelanjaan makanan, pakaian, ubat-ubatan, dan pengebumian mereka. Malah raja-raja mengambil anchori di bawah perlindungan mereka. Charles V, Raja Perancis pada separuh kedua abad ke-14, meminta kehadiran pelayan dari La Rochelle. Raja menyuruhnya datang ke Paris dan menempatkannya di dalam sel yang bagus kerana reputasinya yang suci. Di England, rekod akaun diraja menunjukkan bahawa Raja-raja tertentu memberikan pencen kepada beberapa anchorite.

Siapa yang Memilih Untuk Dikurung Dalam Sel?

The Immured Nun, ilustrasi daripada Dark Stories of Austria , hlm.272, Moritz Bermann, 1868, melalui Buku Google

Siapa yang setia atau cukup gila untuk mengambil lompatan besar iman ini? Hari ini, memilih kehidupan monastik adalah satu panggilan. Kebanyakan anchorites atau anchoress adalah orang awam, selalunya miskin dan tidak berpendidikan. Pengecualian juga wujud. Beberapa lelaki kaya memilih kehidupan anchoritic. Mereka membelanjakan wang mereka untuk membina sel mereka dan juga mempunyai seorang pelayan untuk menjaga mereka.

Kebanyakannya adalah wanita zaman pertengahan. Keinginan untuk mengamalkan kehidupan anchoritic sering datang dari keinginan untuk bertaubat; beberapa adalah bekas pelacur. Gereja menggunakan sauh serta biara untuk menjauhkan mereka daripada kehidupan nafsu. Ada juga yang menjadi sauh kerana kekurangan prospek. Wanita zaman pertengahan dengan no mas kahwin tidak dapat berkahwin atau menyertai komuniti agama. Yang lain adalah isteri imam, yang menyertai kehidupan anchorite selepas 1139 Majlis Lateran Kedua dikenakan pembujangan imam. Yang lain adalah janda atau isteri yang ditinggalkan.

Yvette of Huy, seorang gadis Belgium dari penghujung abad ke-12, menjadi seorang anchores atas sebab lain. Semasa kecil, Yvette ingin menjadi seorang biarawati tetapi bapanya, seorang pemungut cukai yang kaya, memaksanya berkahwin pada usia tiga belas tahun. Yvette begitu bersungguh-sungguh menghina kewajipan perkahwinan sehingga dia menginginkan kematian suaminya. Hasratnya terjawab lima tahun kemudian apabila dia bergelar janda. Dia enggan berkahwin semula dan mula menjaga orang miskin dan kusta. Yvette membelanjakan hampir semua hartanya untuk berbuat demikian, walaupun keluarganya cuba membuat alasan dengannya dengan membawa anak-anaknya pergi. Sebaliknya, Yvette meninggalkan segala-galanya untuk tinggal di dalam sel di kalangan pesakit kusta. Orang suci itu menjadi terkenal berkat pengabdiannya dan nasihat bijak yang dia berikan. Para penganut berkumpul di sekeliling selnya dan memberikan derma yang besar, membolehkannya menyelia pembinaan hospital. Akhirnya, dia juga berjaya menukarkan bapanya, yang menyertai sebuah biara.

Anchorite: Orang Suci Dan Kegilaan

Kubu utama di Tanah Perkuburan Holy Innocents di Paris , jalur komik dari Le Cimetière des Innocents, 2017, melalui Savoirs d'Histoire

Pelabuhan itu jelas dibuat untuk membuat penghuninya menderita. Anchorite yang menjadi mati tidak boleh ditarik balik kepada dunia terpaksa menderita, sama seperti dalam Keghairahan Yesus . Anchorite yang ideal mengatasi penderitaan dan godaan, bangkit kepada kekudusan. Penjaranya menjadi pintu masuk ke Syurga. Tetapi realitinya selalunya jauh dari itu.

Anchorite tertentu meneruskan kehidupan mereka yang berdosa, berpura-pura berdoa apabila orang yang lewat datang mendekat, atau bergosip dengan mereka. Walaupun kedengaran luar biasa, bertembok hidup-hidup menjadi kedudukan yang dicemburui. Anchorite diberi makan dan dijaga, manakala pada masa yang sukar ini, ramai orang mati kelaparan. Pengorbanan mereka mengilhami rasa hormat dan terima kasih di kalangan masyarakat mereka.

Anchorite lain yang tidak dapat membiasakan diri dengan cara hidup yang melampau ini, mengalami nasib yang mengerikan. Teks melaporkan bahawa sebahagian daripada mereka menjadi gila dan membunuh diri, walaupun bunuh diri dilarang oleh Gereja. Puisi dari awal abad ke-14 menceritakan kisah sauh Rouen di barat laut Perancis. Teks itu menceritakan bahawa dia menjadi gila, dan dia berjaya melarikan diri dari selnya di tepi tingkap kecil untuk melemparkan dirinya ke dalam ketuhar yang menyala di kedai roti sebelah.

Gregory of Tours, ukiran oleh François-Jacques Dequevauviller, selepas lukisan Louis Boulanger , abad ke-19, melalui Fine Art America

Pada abad ke-6, Gregory of Lawatan , Uskup dan ahli sejarah terkenal, melaporkan beberapa kisah anchorite dalam bukunya Sejarah orang Frank . Salah seorang daripada mereka, Anatole muda, dikuburkan hidup-hidup pada usia 12 tahun, tinggal di dalam sel yang sangat kecil sehingga seorang lelaki hampir tidak dapat berdiri di dalam. Selepas lapan tahun, Anatole menjadi gila dan dibawa ke kubur Saint Martin di Tours dengan harapan keajaiban.

Anchorites adalah sebahagian daripada masyarakat sepanjang Zaman Pertengahan, tetapi mereka mula hilang pada akhir abad ke-15, semasa Renaissance . Masa bermasalah dan peperangan sudah pasti menyumbang kepada kemusnahan beberapa sel. Gereja sentiasa melihat kehidupan anchoritic sebagai sesuatu yang berpotensi berbahaya; godaan dan penderaan sesat adalah berisiko. Namun, ini mungkin bukan satu-satunya sebab untuk kehilangan progresif mereka. Pada akhir abad ke-15, pengasingan diri menjadi satu bentuk hukuman; siasatan dikunci bidaah untuk hidup. Salah satu Tanah Perkuburan Holy Innocents di Paris yang terakhir dikurung dalam sel kerana dia membunuh suaminya.

Banyak kisah dan lagenda menceritakan kisah wanita dan lelaki zaman pertengahan yang memilih untuk menghabiskan sisa hidup mereka berkurung dalam sel-sel kecil untuk iman mereka. Walaupun kelihatan aneh, anchori memang merupakan sebahagian daripada masyarakat zaman pertengahan.