Apakah Maksud 'Saya Fikir, Oleh Itu Saya' Sebenarnya?

Descartes sering dirujuk sebagai 'bapa falsafah moden' kerana pendekatan terobosannya terhadap penyelidikan falsafah. Beliau adalah salah seorang tokoh terkenal pertama yang meninggalkan sepenuhnya Skolastik Aristotelianisme, sebuah sekolah pemikiran yang telah menguasai pengajaran universiti Eropah selama berabad-abad. Beliau juga bertanggungjawab untuk membangunkan teori moden dualisme minda-tubuh dan mempromosikan kaedah sains baru yang berasaskan eksperimen dan pemerhatian saintifik. Walau bagaimanapun, Descartes paling terkenal di kalangan ahli falsafah kerana sistem keraguan metodologinya (juga dikenali sebagai keraguan Cartesian, atas sebab yang jelas!). Seperti yang akan kita lihat, dia sangat ragu-ragu terhadap sebarang tuntutan kebenaran oleh ahli falsafah terdahulu. Dia juga meragui dogma yang dikemukakan sebagai kebenaran oleh pihak berkuasa agama abad ke-17. Descartes bahkan mempersoalkan kebolehpercayaan deria individu dan fakulti kognitif kita. Jadi, apakah kebenaran? Adakah terdapat sesuatu yang boleh kita tunjuk dan terima dengan yakin sebagai fakta? Soalan-soalan ini akhirnya membawa Descartes untuk mengembangkan salah satu diktumnya yang paling terkenal: Saya fikir, oleh itu saya atau 'Saya fikir, oleh itu saya'.

Asal-usul 'Saya Fikir, Oleh Itu Saya: Kehidupan René Descartes

René Descartes (1596-1650) ialah seorang ahli matematik, saintis dan ahli falsafah Perancis. Dia dilahirkan dan dibesarkan di Perancis, tetapi mengembara secara meluas di seluruh Eropah dan menghabiskan sebahagian besar kehidupan bekerjanya di Republik Belanda.

Descartes terkenal semasa hayatnya kerana komitmennya untuk membuka dialog dengan ahli falsafah lain. Dia menjemput pemikir lain untuk menerbitkan respons terhadap karyanya, kemudian dia mengumpulkannya dan membalas refleksi mereka secara bergilir-gilir. Selepas kerjaya akademik yang berjaya, Descartes menghabiskan tahun terakhir hidupnya di Sweden, mengajar Permaisuri Christina (walaupun nampaknya kedua-duanya tidak naik!). Descartes meninggal dunia akibat radang paru-paru pada Februari 1650, setelah mendapat kemasyhuran sebagai salah seorang ahli falsafah paling terkenal di Eropah.

Descartes dan Meditasi pada Falsafah Pertama

Pada tahun 1641, Descartes menerbitkan bukunya Meditasi pada Falsafah Pertama. Beliau menulis karya dalam bahasa Latin dan ia mengandungi respons kritikal daripada pemikir termasuk Thomas Hobbes dan Pierre Gassendi (serta balasan Descartes kepada mereka).

The Meditasi adalah penting kerana mereka menetapkan Descartes epistemologi . Descartes sedang mencari jenis pengetahuan tertentu yang sesetengah ahli akademik telah merujuk sebagai 'pengetahuan sempurna'. Descartes menerangkan perkara ini dalam Meditasi dengan demikian: “[Sebaik sahaja] kita berfikir bahawa kita memahami sesuatu dengan betul, kita secara spontan yakin bahawa ia adalah benar. Sekarang jika keyakinan ini begitu tegas sehingga mustahil bagi kita untuk mempunyai sebarang sebab untuk meragui apa yang kita yakini, maka tidak ada lagi soalan yang perlu kita tanyakan: kita mempunyai segala-galanya yang kita inginkan secara munasabah” (Cottingham et al. , 1984).

Descartes percaya bahawa pengetahuan yang sempurna memerlukan kita untuk tidak mempunyai sebarang sebab untuk meraguinya. Dengan kata lain, ketiadaan keraguan adalah yang menjadikan pengetahuan sempurna. Ini adalah piawaian yang sangat tinggi untuk digunakan pada mana-mana pernyataan fakta yang sepatutnya! Namun, dalam Meditasi Descartes terus berusaha untuk mewujudkan pelbagai perkara pengetahuan yang boleh kita harapkan dengan pasti.

Cogito Ergo Sum, atau 'Saya Fikir, Oleh Itu Saya', dalam Meditasi

Descartes menghabiskan banyak bahagian pertama Meditasi menentukan bagaimana dan mengapa semua yang kita anggap benar boleh diragui. Dia menetapkan itu semua pemikirannya mungkin tersilap. Nasib baik, bantuan sudah dekat. Ia datang dalam bentuk 'Cogito Ergo Sum' beliau, yang kemudiannya akan kita rujuk di sini sebagai 'Cogito'.

Pada permulaan 'Meditasi Kedua', Descartes memerhati perkara berikut:

“Saya telah meyakinkan diri saya bahawa tiada apa-apa di dunia ini, tiada langit, tiada bumi, tiada minda, tiada jasad. Adakah ia sekarang mengikut bahawa saya juga tidak wujud? Tidak: jika saya meyakinkan diri saya tentang sesuatu maka saya pasti wujud. Tetapi ada seorang penipu kuasa tertinggi dan licik yang dengan sengaja dan sentiasa menipu saya.

Dalam kes itu saya juga sudah pasti wujud, jika dia menipu saya; dan biarkan dia menipu saya sebanyak yang dia boleh, dia tidak akan sekali-kali menyatakan bahawa saya bukan apa-apa selagi saya fikir saya adalah sesuatu. Oleh itu, setelah mempertimbangkan segala-galanya dengan teliti, akhirnya saya harus membuat kesimpulan bahawa cadangan ini, saya adalah , saya wujud , semestinya benar apabila ia dikemukakan oleh saya atau difikirkan dalam fikiran saya.”
(Cottingham et al, 1984)

Mari kita bongkar petikan ini sedikit. Descartes mula-mula bertanya sama ada dia boleh memastikannya dia wujud. Tetapi dia kemudian menyedari ini tidak diragui, kerana jika dia boleh meyakinkan dirinya tentang sesuatu maka dia mesti wujud.

Dia kemudiannya berhujah bahawa walaupun syaitan yang berkuasa dan jahat cuba menipu Descartes untuk berfikir bahawa dia wujud sedangkan dia sebenarnya tidak, Descartes mesti wujud agar syaitan cuba menipunya pada mulanya. Oleh itu setiap kali dia berfikir, dia wujud.

Walaupun ia tidak dieja perkataan demi perkataan di sini, Descartes kemudiannya menjelaskan kedudukan ini melalui 'Cogito' yang terkenal iaitu pepatah falsafah 'Saya fikir, oleh itu saya'. Walaupun Descartes sebelum ini berhujah bahawa kewujudan badan fizikalnya boleh diragui, kewujudan pemikirannya tidak boleh. ahli falsafah Barry Stroud membantu menjelaskan perkara ini dengan menyatakan: 'Seorang pemikir jelas sekali tidak boleh salah dalam berfikir 'Saya fikir'', dan 'tiada sesiapa yang berfikir boleh berfikir secara palsu bahawa dia wujud' (Stroud, 2008).

Sudah tentu, terdapat banyak kritikan terhadap Descartes' Cogito. Tetapi ini adalah makna asas yang dilampirkan pada diktumnya yang paling terkenal dan merangsang pemikiran(!).

Perkara Lanjutan Perbincangan Berkenaan 'Saya Berfikir, Oleh Itu Saya Ada'

Apa yang paling menarik tentang frasa ini ialah betapa peribadinya kepada lawan bicara yang menuturkannya dengan kuat. Frasa tersebut mestilah dalam orang pertama dan rosak jika kita menukarnya kepada orang ketiga cth. 'Descartes berfikir, oleh itu dia ada.' Saya tidak boleh mengatakan dengan pasti yang tidak tergoyahkan bahawa Descartes sedang berfikir. Saya hanya boleh menegaskan pemikiran saya sendiri tanpa sebarang keraguan yang munasabah.

Cogito juga tidak lagi berfungsi jika kita menukar tegang frasa tersebut. Saya tidak boleh berkata: 'Saya wujud pada hujung minggu lalu, kerana saya berfikir ketika itu.' Bagaimana jika saya tersalah ingat peristiwa hujung minggu lalu? Keraguan serta-merta membanjiri frasa ini. Cogito berasaskan idea bahawa kita tidak boleh mencuba dan memikirkan apa yang kita fikirkan sekarang pada masa kini.

Cara Mentakrifkan 'Saya' atau Diri dalam Jumlah Cogito Ergo

Ramai ahli falsafah telah membincangkan apa yang Descartes maksudkan apabila dia berkata 'Saya' dalam ayat ini. Terutama sejak Descartes sendiri menyatakan: 'Tetapi saya belum mempunyai pemahaman yang mencukupi tentang apa 'saya' ini, yang kini semestinya wujud' (Cottingham et al, 1984). Dalam erti kata lain, Descartes telah membuktikan bahawa dia wujud, tetapi nampaknya tidak tahu apa dia.

Pierre Gassendi adalah salah seorang pemikir pertama yang menunjukkan bahawa kita tidak dapat memastikan apa yang dimaksudkan dengan 'Saya'. Oleh itu, satu-satunya perkara yang boleh dikatakan oleh Descartes dengan pasti ialah 'pemikiran sedang berlaku' atau 'pemikiran sedang berlaku' kerana kita tidak tahu daripada ayat ini bahawa entiti sedang berfikir. Tidak ada bukti daripada Cogito tentang kewujudan sesuatu pemikiran yang rasional.

Descartes dan Pengaruh 'Saya Berfikir, Oleh Itu Saya' pada Falsafah Kemudian

Descartes mungkin akan terkejut dengan pengaruh Cogitonya pada pemikiran kemudian. Tetapi Meditasi melibatkan anjakan radikal dalam sejarah falsafah . Daripada membahaskan 'apa yang benar', Descartes bertanya 'apa yang boleh saya pasti?'. Dengan berbuat demikian, dia menghapuskan kuasa pelbagai badan (terutamanya Gereja) untuk menuntut kebenaran dan sebaliknya menunjukkan betapa kepastian bergantung pada penilaian individu kita.

Dalam kebanyakan masyarakat moden, Tuhan tidak diterima sebagai penjamin kebenaran yang muktamad. Sebaliknya, manusia adalah penjamin mereka sendiri, dilengkapi dengan akal dan keupayaan untuk meragui. Terima kasih kepada peralihan ini, Descartes sering dikreditkan dengan inspirasi Pencerahan untuk melihat di luar doktrin agama untuk pemahaman yang betul tentang dunia.

Bibliografi

Cottingham, J., Stoothoff, R. dan Murdoch, D., 1984. Penulisan Falsafah Descartes . ed pertama. Cambridge: Cambridge University Press.

Stroud, Barry, 2008. 'Hutang Kami kepada Descartes,' dalam Seorang Sahabat kepada Descartes , ed. Janet Broughton dan John Carriero, Oxford: Blackwell.