Cybele, Isis dan Mithras: Agama Kultus Misterius di Rom Purba

Patung gangsa dewi Mesir Isis , 664-525 SM, melalui Christie’s (kiri); dengan Kepala marmar Mithras , lewat 2nd- awal 3rdabad Masihi, melalui Muzium London (tengah); dan Kepala marmar Cybele memakai mahkota Polos Anatolia , 1stabad SM–1stabad AD, melalui Christie's (kanan)

Agama di Rom kuno membentuk banyak aspek kehidupan seharian untuk semua anggota masyarakat. Agama negara politeistik dengan jajarannya Dewa Graeco-Rom adalah bentuk ibadat yang paling dominan. Tetapi menjelang 2ndabad Masihi, agama negeri ini telah merosot dalam populariti. Sebaliknya, orang mula melihat ke arah agama baru, seperti agama Cybele, Isis, dan Mithras. Agama-agama baru ini kebanyakannya berasal dari Timur, dan sering disebut sebagai agama Timur. Ini adalah istilah luas yang merangkumi Mesir, Syria, Iran, dan Turki zaman moden.

Syiling emas Greek yang menggambarkan Alexander the Great , 323-15 SM, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Agama-agama Timur, juga dikenali sebagai kultus, datang ke Rom melalui Greece. Dunia Yunani telah berkembang dengan hebat oleh penaklukan Alexander the Great dalam 4keabad SM. Semasa tentera Alexander berarak sejauh India, hubungan dengan budaya dan agama baru dan eksotik menjadi lebih biasa. Sepanjang abad-abad berikutnya, pengaruh budaya dan agama ini mula menapis ke dalam dunia Rom yang semakin berkuasa.

Agama Timur Di Rom Purba – Cybele, Isis Dan Mithras

Peta Empayar Rom dalam 2 nd abad Masihi , melalui Vox

Pada masa Empayar Rom , Cybele, Isis, dan Mithras memainkan peranan penting dalam agama di Rom purba. Penyembah mereka menjangkau jauh di luar Rom dan sehingga ke Britain dan Laut Hitam. Bagi tiga dewa yang mempunyai identiti tersendiri, terdapat juga persamaan yang ketara antara pemujaan mereka. Setiap kultus melibatkan upacara permulaan yang kompleks, juga dikenali sebagai ' Misteri .' Terdapat juga persamaan dalam simbolisme dan amalan ramalan. Tetapi apa yang benar-benar menarik ketiga-tiga kultus ini adalah hakikat bahawa mereka semua menawarkan rasa keselamatan peribadi kepada pengikut mereka. Beberapa sarjana bahkan berpendapat bahawa penekanan pada keselamatan ini membantu mewujudkan persekitaran di mana agama Kristian akhirnya akan berkembang.

Goresan frontispiece daripada edisi Satira Juvenal , 1660, melalui Muzium British, London

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Walau bagaimanapun, tidak semua orang tertarik kepada agama-agama baru dan eksotik ini, ramai orang mencurigainya. The penyair Juvenal melambangkan permusuhan ini dalam dirinya sindiran , yang penuh dengan komen yang agresif tentang pengikut dan amalan mereka. Tetapi bagi setiap pengkritik, ada penyembah. Kultus Cybele, Isis, dan Mithras menarik penyembah dari setiap bahagian masyarakat, daripada maharaja dan ahli politik kepada orang yang dibebaskan dan hamba.

Cybele, Ibu-Dewi yang Agung

Patung marmar dewi Cybele memakai mahkota polos Anatolia , 50 AD, melalui Muzium J. Paul Getty, Los Angeles

Cybele pada asalnya dikenali sebagai Ibu-Dewi Besar Anatolia, Turki tengah zaman moden. Anatolia Cybele ialah dewi kesuburan yang mengawasi dunia. Kesamaan Romnya mempunyai persamaan dengan dewi Anatolia purba kerana kedua-duanya adalah dewi kesejahteraan. Roman Cybele ialah dewi kesuburan tetapi juga pelindung daripada penyakit dan keganasan peperangan. Dia juga seorang dewi yang berkait rapat dengan alam semula jadi, terutamanya gunung, dan dia sering digambarkan dengan singa penjaga.

Patung gangsa Cybele di atas kereta kuda yang ditarik oleh singa , duandabad Masihi, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Kultus Cybele datang ke Rom dalam keadaan yang luar biasa. Kami mempunyai tahun yang sangat khusus untuk pengenalannya kepada agama di Rom purba. Tahun itu ialah 204 SM ketika Rom berada di tengah-tengah peperangannya dengan Carthage, yang dikenali sebagai Perang Punic . Apabila orang Rom kelihatan kalah dalam perang, nubuatan misteri mendapat perhatian Senat Rom . Nubuatan ini menyatakan bahawa jika Anatolia Cybele dibawa ke Rom maka musuh akan ditolak. Sebuah patung suci Cybele telah dihantar dengan sewajarnya ke Rom dan Carthaginians tidak lama lagi berundur. Hari patung itu tiba kemudiannya disambut sebagai perayaan permainan Megalensia .

Patung gangsa seorang pemuda dalam pakaian Timur, mungkin gambaran Attis , 1stabad SM, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Perbezaan utama Cybele dari agama negara di Rom kuno ialah dia menawarkan pengikutnya keselamatan melalui keabadian. Akar hubungannya dengan keabadian terletak pada watak Attis.

Dalam kisah mitologi Attis dan Cybele, pasangan itu jatuh cinta. Tetapi hubungan cinta antara manusia dan dewa jarang berjalan lancar. Tidak lama kemudian Attis muda itu tidak setia kepada Cybele. Dewi itu marah dan menanamkan dalam dirinya kegilaan yang sangat memakan. Dalam kegilaannya, Attis mengebiri dirinya untuk menebus kecurangannya dan mati akibat lukanya. Attis kemudiannya dilahirkan semula sebagai tuhan matahari abadi dan imam pertama Cybele.

Sejak itu imam Cybele sering menjadi kasim, juga dikenali sebagai Galli . Dalam proses inisiasi di bawah perasaan ekstasi, bakal imam melakukan pengebirian diri mereka. Mereka dipercayai memberikan kesuburan mereka kepada dewi, secara fizikal dan simbolik.

Misteri Cybele

Sepasang forsep logam hiasan yang menggambarkan dewi Cybele di sebelah kanan dan dewi Juno di sebelah kiri, mungkin digunakan dalam upacara permulaan pemujaan , 1st-4keabad Masihi, melalui Muzium British, London

Oleh Era Imperial , penyembahan Cybele merentangi Empayar Rom. Pengikutnya terdiri daripada semua lapisan masyarakat dan dia sangat digemari oleh wanita. Semasa perayaan yang diadakan untuk menghormati Cybele, pengikut ini menikmati pengalaman yang sangat berbeza daripada upacara keagamaan rasmi dan tradisional negeri. Paderi dan penyembah sama-sama memakai pakaian berwarna terang dan muzik memenuhi udara. Alat-alat eksotik, seperti simbal dan paip buluh, memusingkan para penyembah menjadi hiruk-pikuk. Dalam keadaan ekstasi ini, pengikut percaya bahawa mereka mengalami pemikiran kenabian dan mati rasa untuk kesakitan.

Pelepasan marmar dari Kuil Cybele menggambarkan adegan pengorbanan pada perayaan Megalensia , 1stabad AD, dalam Koleksi Villa Medici, Rom

Perayaan utama Cybele ialah perayaan musim bunga, yang diadakan setiap Mac di Rom. Ini adalah perayaan yang berlangsung selama beberapa hari. Untuk memulakan ada perarakan dan korban, ini kemudian diikuti dengan seminggu berpuasa, satu bentuk simbolik kelahiran semula. Seterusnya, terdapat perarakan di mana pokok pain (simbol yang dikaitkan dengan Attis) dibawa ke Kuil Cybele di Bukit Palatine. Akhirnya, kenduri diadakan dan patung dewi dimandikan di Sungai Almo.

Misteri Cybele mungkin merangkumi upacara yang paling penting. Ini adalah upacara permulaan untuk pengikut yang dipanggil lembu jantan . Seperti namanya, Misteri sebahagian besarnya adalah rahsia, tetapi kita tahu garis kasar ritual itu. Penerima akan mandi dalam parit yang dibina khas yang dipenuhi dengan darah lembu jantan. Sementara itu, seekor lembu jantan hidup telah dikorbankan di atas kepala mereka oleh seorang imam.

Isis, Dewi Mesir

Patung Faience dewi Mesir Isis menyusu Horus , 332-30 SM, melalui Muzium Seni Metropolitan

Isis, seperti Cybele, adalah seorang dewi purba lama sebelum dia tiba di Rom. Dia adalah seorang dewi Mesir dan isteri dan adik tuhan, Osiris . Dalam agama Mesir, Isis adalah pelindung wanita dan perkahwinan, bersalin, anak-anak yang baru lahir, dan kesuburan tuaian. Oleh itu, kita dapat melihat persamaan yang jelas dengan dewi Cybele.

Isis versi Graeco-Roman memudahkan sfera pengaruh yang meluas ini. Dalam agama di Rom kuno, Isis disembah sebagai pemberi kehidupan, penyembuh dan pelindung, khususnya unit keluarga.

Satu sumber maklumat penting tentang Isis Graeco-Roman datang dari aretalagi . Aretalogi adalah teks bertulis yang memuji dewa, selalunya ditulis dalam orang pertama. Pujian itu datang dalam bentuk senarai kualiti dan sifat. Sesetengah senarai termasuk butiran yang tidak dijangka. Sebagai contoh, aretalogi yang terdapat di Kyme di Greece menamakan Isis sebagai pencipta hieroglif , di samping tuhan, Hermes .

Patung alabaster dewi Graeco-Rom Isis , duand-3rdabad Masihi, melalui Muzium British, London

Kultus Cybele, Isis, dan Mithras menarik pengikut dari setiap bahagian masyarakat Rom. Tetapi pemujaan Isis sangat popular di kalangan mereka yang berada di pinggir masyarakat. Hamba, orang asing, dan orang yang dibebaskan adalah antara penyembah awalnya, mungkin tertarik pada daya tarikan perlindungan dan keselamatan yang ditawarkan oleh dewi.

Pemujaan Mesir diharamkan di bawah pemerintahan Maharaja Tiberius tetapi penggantinya, Maharaja Caligula , secara aktif menggalakkan mereka. Ini membawa kepada minat yang semakin meningkat terhadap Isis dan pengikutnya tidak lama lagi termasuk wanita dan pegawai tinggi. Kultus Isis tersebar dengan cepat dalam 1stabad AD di seluruh Empayar, terutamanya melalui askar dan pedagang pengembara. Tidak lama kemudian dia mempunyai kuil di mana-mana dari Sepanyol ke Afrika Utara dan Asia Kecil. Popularitinya mencapai kemuncaknya di Rom dan Pompeii pada tahun 2ndabad Masihi.

Misteri Isis

Rattle sistrum gangsa Rom, abad ke-1-2 Masihi, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Banyak yang kita tahu tentang Misteri Isis berasal Metamorfosis (juga dikenali sebagai Keldai Emas ) oleh 2nd-penulis prosa abad AD, Apuleius . Apuleius menerangkan pengembaraan Lucius yang berkecimpung dalam sihir dan secara tidak sengaja menukar dirinya menjadi seekor keldai. Selepas pelbagai cabaran, dewi Isis menukarnya kembali dan menjadikannya imamnya dalam upacara permulaan yang kompleks. Butiran tepat proses permulaan tidak didedahkan, kerahsiaan adalah sebahagian daripada perjanjian antara fana dan dewa. Tetapi ia secara samar-samar digambarkan sebagai kematian ritual diikuti dengan kelahiran semula ke dalam cahaya yang dipancarkan oleh Isis.

Apuleius memberikan perincian yang hebat tentang perarakan yang diadakan pada hari perayaan Isis. Dia menggambarkan suasana yang menggembirakan dengan jemaah yang menggegarkan sistrum , sejenis alat muzik yang serupa dengan kompang. Patung-patung tuhan Mesir berpaling lalu perhatian beralih kepada para imam.

Lukisan dinding dari Kuil Isis di Pompeii yang menggambarkan dewi Isis mengalu-alukan heroin Io ke dalam kultusnya, abad ke-1 Masihi, melalui Muzium Arkeologi Negara Naples

Paderi memainkan peranan penting dalam penyebaran agama di Rom kuno. Kultus Isis mempunyai kedua-dua paderi dan pendeta. Dalam perarakan itu, mereka berjalan dalam barisan masing-masing memegang objek simbolik yang disucikan kepada Isis. Ini terdiri daripada tanglung, mewakili cahaya, kepada bekas berbentuk payudara yang penuh dengan susu, mewakili kesuburan. Imam Besar membawa bahagian belakang memegang a sistrum dan beberapa mawar.

Perarakan ditamatkan di Kuil Isis. Kuil Isis di Rom telah dimusnahkan oleh api pada tahun 80 AD tetapi ia kemudiannya dibina semula oleh Maharaja Domitian . Obelisknya masih kelihatan hari ini di Kuil Minerva dan di hadapan Pantheon . Pompeii juga mempunyai kuil yang indah kepada Isis. Terima kasih kepada tahap pemeliharaan yang luar biasa di Pompeii, sebahagian besar kuil telah ditemui. Lukisan fresco juga telah dijumpai menggambarkan dewi dan penyembahnya.

Mithras, Dewa Matahari Pembunuh Lembu

Relief batu yang menggambarkan Mithras dalam pakaian Parsi sedang menyembelih lembu jantan , duand-3rdabad Masihi, melalui Muzium Louvre, Paris

Dewa purba ini berakar umbi dalam budaya India dan Iran, di mana dia dikenali sebagai Mithra. Mithra ialah seorang Zoroaster dewa yang dikaitkan dengan cahaya dan sumpah. Versi Graeco-Roman, Mithras, secara beransur-ansur mengembangkan identiti yang berasingan daripada Mithra. Latar belakang mitologi Mithras agak sukar difahami. Kebanyakan versi mengaitkan bahawa Mithras dilahirkan daripada batu. Selepas menerima arahan daripada utusan dewa Matahari, burung gagak, dia membunuh seekor lembu jantan yang buas di dalam sebuah gua. Ada kemungkinan bahawa Mithras membunuh lembu jantan dimaksudkan sebagai alegori untuk keselamatan manusia, dengan lembu jantan mewakili kejahatan.

Selain sebagai tuhan penyelamat, Mithras juga disembah sebagai tuhan matahari, dengan itu mengekalkan hubungan dengan asal-usul purbanya. Kultusnya berkembang di Empayar Rom pada tahun 2nddan 3rdabad AD dan paling menonjol di Rom dan Ostia.

Batu permata Jasper intaglio diukir dengan imej Mithras sebagai dewa Sol dalam kereta empat kuda , duand-3rdabad Masihi, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Kultus Cybele, Isis, dan Mithras semuanya mempunyai daya tarikan yang luas di seluruh masyarakat. Walau bagaimanapun, kultus Mithras adalah satu-satunya yang terbuka secara eksklusif kepada lelaki. Dalam penjelmaan terawalnya, agama Timur di Rom kuno selalunya dipelihara oleh mereka yang mempunyai status sosial yang lebih rendah. Pengikut lelaki Mithras tidak terkecuali kerana kultus yang muncul terutamanya menarik tentera, orang merdeka, dan hamba. Ia dianggap hanya mencapai populariti di kalangan golongan elit pada tahun-tahun akhir 4keabad Masihi. Tetapi sesetengah ahli sejarah percaya itu Maharaja Commodus , yang memerintah 177–192 AD, juga seorang inisiat. Yang 4ke-abad Masihi Sejarah Augustan memberitahu kita bahawa Commodus mencemarkan upacara Mithras dengan pembunuhan. Ini menunjukkan bahawa dia sudah menjadi ahli kultus.

Misteri Mithras

Mozek lantai yang menggambarkan Mithras menerangkan peringkat pertama permulaan kepada atendannya diiringi seekor burung gagak , duand-3rdabad AD, melalui Muzium Seni Walters, New York

Walaupun terdapat banyak bukti arkeologi Mithraisme, terdapat sangat sedikit bukti sastera. Tiada teks suci yang memperincikan ritual dan amalan inisiat telah ditemui. Kita tahu bahawa pengikut menyembah dalam kumpulan kecil yang berautonomi. Satu aspek penting dalam Mithraisme ialah ia dijalankan di bawah tanah. Kumpulan akan menyembah dan bersosial di dalam bilik atau gua bawah tanah, yang dikenali hari ini sebagai Mithraeum.

Selepas beribadat, jamuan beramai-ramai diadakan. Dalam sesetengah keadaan, hidangan itu diletakkan di atas kulit lembu jantan yang telah dibunuh. Dari lukisan dinding yang digali, kita tahu serba sedikit tentang upacara inisiasi. Terdapat tujuh peringkat progresif, setiap satu di bawah perlindungan sebuah planet. Hubungan antara kultus dan astrologi tidak jelas, tetapi ia mungkin dikaitkan dengan Mithras sebagai dewa suria. Kita juga tahu bahawa Mithraisme tidak mempunyai imam, sebaliknya, pemimpin ibadat dikenali sebagai Bapa.

Mithraeum Adalah Unik Dalam Agama Di Rom Purba

Pelawat ke tapak penggalian Mithraeum di London, 1954, melalui Muzium Mithraeum London

Tiada kultus atau agama lain di Rom kuno yang melibatkan tempat penyembahan komunal di bawah tanah. Menjelang kejatuhan Empayar Rom, terdapat lebih daripada 600 Mithraea hanya di Rom sahaja. Sehingga kini, ahli arkeologi telah menemui bukti Mithraism di lebih 400 tempat mencari di seluruh Eropah. The London Mithraeum adalah contoh yang sangat baik. Pada September 1954, patung marmar Mithras telah digali di tapak penggalian di Walbrook. Penemuan ini mengesahkan identiti struktur berhampiran sebagai Mithraeum.

Banyak Mithraea sering ditemui di bawah gereja Kristian, seperti Basilika San Clemente di Rom. Hiasan dalaman Mithraea sangat konsisten dan termasuk imej Mithras dan platform yang dinaikkan ringkas untuk hidangan bersama. Bagaimanapun, tiada hiasan luaran langsung. Mithraea yang keras tidak mungkin kelihatan lebih berbeza daripada kuil marmar yang dihias dengan hiasan agama negara di Rom purba.

Bahagian dalam Basilika San Clemente di Rom dengan 12 ke -mozek abad, di bawah gereja terletak Mithraeum

Kultus Timur Cybele, Isis, dan Mithras memainkan peranan penting dalam agama di Rom kuno. Pengikut mereka terbentang jauh dan luas dan datang dari setiap sektor masyarakat. Perlambangan eksotik dan amalan misteri mereka menawarkan orang pengalaman keagamaan dan kerohanian baru yang kurang dalam batasan agama negara tradisional di Rom. Mungkin daya tarik terbesar kultus ini terletak pada janji keselamatan peribadi mereka. Menariknya, banyak kultus Timur tidak disenangi sebaik sahaja agama Kristian mula menguasai Empayar. Ini, sudah tentu, agama lain yang menawarkan, dahulu dan sekarang, keselamatan peribadi sebagai balasan untuk penyembahan yang setia kepada tuhan yang tunggal.