Dante's Inferno vs. The School of Athens: Intelektual di Limbo

Sekolah Athens oleh Raphael, 1511, Muzium Vatican; dengan Dante dan Virgil oleh Bouguereau , 1850, melalui Musée d'Orsay; dan Dante Alighieri, oleh Sandro Botticelli , 1495, melalui Endowmen Kebangsaan untuk Kemanusiaan

Apabila seorang pemikir yang hebat mempunyai idea, ia akan terus hidup walaupun selepas kematiannya. Malah pada hari ini, idea Plato, Socrates, dan Pythagoras (untuk menamakan beberapa A-listers Antiquity) kekal kuat. Kecekalan idea-idea ini menjadikannya terbuka untuk sebarang perdebatan. Dengan setiap konteks sejarah baharu, artis baharu memberikan perspektif baharu tentang Antikuiti.

Semasa zaman pertengahan, sumbangan Klasik dilihat sebagai renungan semata-mata para bidaah yang belum dibaptis, yang dipanggil jiwa Pagan. Semasa Renaissance, pemikir Klasik dihormati dan ditiru. Kedua-dua perspektif yang sangat berbeza ini nyata dalam pandangan Dante Alighieri Inferno dan Raphael Sekolah Athens . Apakah yang dikatakan oleh kedua-dua lelaki ini, dan masyarakat masing-masing, tentang pemikir-pemikir besar zaman dahulu?

Sekolah Athens Oleh Raphael Sebagai Perbandingan Dengan Dante Inferno

Sekolah Athens , Raphael, 1511, Muzium Vatican

Sebelum kita menyelam lebih dalam ke dalam neraka, mari kita periksa Sekolah Athens . Sekolah Athens ialah lukisan Renaissance awal oleh Putera Pelukis, Raphael . Ia menggambarkan banyak daripada nama-nama besar dalam pemikiran Klasik berdiri di dalam bilik arked, bermandikan cahaya matahari. Ingat bahawa Raphael ialah seorang pelukis Renaissance, bekerja kira-kira 200 tahun selepas Dante Inferno .

Raphael meraikan zaman purba dengan lukisan ini. Mengikut piawaian Renaissance, tanda intelek dan kemahiran sebenar ialah keupayaan untuk meniru dan memperbaiki idea-idea Yunani dan Rom. Amalan mencipta semula idea Klasik ini dikenali sebagai Klasikisme , yang merupakan penggerak zaman Renaissance. Karya Yunani dan Rom adalah bahan sumber utama. Melalui penggambarannya, Raphael cuba membuat perbandingan antara artis pergerakan Renaissance dan pemikir Antiquity.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Raphael tidak mengambil berat tentang ketepatan sejarah; banyak figura dilukis menyerupai zaman Renaissance beliau. Sebagai contoh, perhatikan Hidangan , memakai jubah ungu dan merah, yang menarik perhatian kita di tengah-tengah lukisan itu. Persamaan Plato sebenarnya menunjukkan kemiripan yang kuat Leonardo da Vinci , berdasarkan beliau potret diri .

Keputusan Raphael untuk menggambarkan Plato sebagai da Vinci adalah sangat disengajakan. Da Vinci berusia kira-kira 30 tahun lebih tua daripada Raphael, dan dia sudah pun melakukannya sumbangan penting kepada Renaissance . Da Vinci sendiri adalah inspirasi untuk istilah manusia renaissance.

Mengaburkan garis antara rakan sezamannya sendiri dan pendahuluan Klasik mereka, Raphael membuat kenyataan berani. Dia mendakwa bahawa pemikir Renaissance menggunakan kekayaan mendalam pemikiran Klasik dan dia berusaha untuk dikira sebagai sama dengan mereka. Mengingat perspektif Raphael sebagai seseorang yang berharap untuk meraih kemuliaan melalui tiruan, mari beralih ke Dante's Inferno's kes kompleks.

Konteks Dante Inferno

Komedi Ilahi Dante , Domenico di Michelino , 1465, Kolej Columbia

Dante Alighieri, pengarang puisi epik tiga bahagian, Komedi Ilahi, membentangkan kita dengan perspektif yang sangat bercanggah tentang Antikuiti. Pandangannya menggemakan perspektif yang lebih besar yang dikongsi oleh sezaman zaman pertengahannya.

Dante sendiri adalah seorang yang terkemuka dalam politik Florentine. Dilahirkan di Florence, Itali, pada 1265 Dante adalah seorang yang menonjol, namun rumit tokoh politik dan budaya . Dia diasingkan dari kampung halamannya di Florence, pada masa itu dia mula menulis Komedi Ilahi.

Cabutan untuk membaca dan memahami Dante terus memikat hati pembaca sehingga ke hari ini. Walaupun teks itu berusia hampir 700 tahun, ia tetap menarik untuk kita membayangkan kehidupan selepas kematian. Dante Inferno membawa kita ke bawah melalui parit neraka yang berliku-liku untuk bertemu dan bersalaman dengan sejarah yang paling tidak boleh ditebus.

Naratif yang dijalin oleh Dante adalah sangat kompleks, sehingga hari ini pembaca boleh terjerat dalam jaringan dunia bawah tanah yang ditenun padat. Satu punca kekeliruan adalah hakikat bahawa Dante berfungsi sebagai kedua-dua penulis, serta watak utama. Dante penulis dan Dante watak juga boleh muncul bertentangan, kadang-kadang.

Hukuman Dante, yang dijatuhkan untuk selama-lamanya, direka untuk memenuhi jenayah: orang yang berahi tidak dapat membuat hubungan antara satu sama lain kerana angin kencang, berenang ganas dalam kolam mendidih darah yang mereka tumpahkan, dan yang khianat dikunyah oleh Lucifer sendiri.

Semasa Dante membayangkan adegan yang sangat mengganggu, dia Inferno jauh dari buku pembakaran zaman pertengahan. Inferno juga tertanya-tanya dengan kuat tentang merit dan hukuman. Dalam pertimbangannya tentang tokoh Klasik, kita melihat bagaimana juri Dante masih bercakap mengenai beberapa pemikir utama Antikuiti.

Perjalanan Dante Ke Neraka

Dante dan Virgil , William Bouguereau , 1850, Musée d'Orsay

Apabila Dante membayangkan kehidupan akhirat, dia memilih Virgil untuk membimbingnya melalui neraka. Virgil cukup bijak untuk membimbing Dante, manakala Dante pada masa yang sama mengutuknya ke neraka. Pembaca kontemporari mungkin merasa terdorong untuk memanggil ini sebagai pujian kilas.

Mengapa Dante mengagumi Virgil? Virgil adalah pengarang puisi epik yang Aeneid . The Aeneid mengisahkan perjalanan Aeneas, seorang askar Trojan yang kejam yang akan pergi menemui Rom. Perjalanan Aeneas, separuh kebenaran dan separuh legenda, mempunyai pengembaraan di seluruh dunia. Pelukis merentasi tempoh masa akan menggambarkan adegan puisi ini yang paling menarik. Dalam menulis puisi ini, Virgil sendiri juga menjadi seorang legenda. Bagi Dante, Virgil adalah yang Penyair, berfungsi sebagai teladan sastera dan mentor dalam perjalanannya dalam memahami kehidupan akhirat.

Dante, bersedia sebagai pelawat naif di neraka, bergantung pada Virgil untuk menjelaskan apa yang dia tidak faham. Walau bagaimanapun, Virgil adalah jiwa Pagan. Dia wujud sebelum dia mengenali agama Kristian. Walaupun kebijaksanaan dan bimbingan yang ditawarkan Virgil, dalam perspektif Dante, dia masih jiwa yang tidak berubah.

Perhentian Pertama: Limbo

Dante dan Virgil , juga dipanggil The Barque of Dante (The Barque of Dante) , Eugene Delacroix , 1822, Louvre

Dalam peta Neraka, Limbo adalah seperti lapisan pra. Jiwa di sini tidak dihukum sendiri, tetapi mereka tidak diberikan kemewahan yang sama seperti yang ada di syurga. Tidak seperti roh-roh lain di Api Penyucian, mereka tidak ditawarkan peluang untuk menebus diri mereka sendiri.

Virgil menerangkan sebab tepat mengapa jiwa berakhir di Limbo:

mereka tidak berbuat dosa; namun, walaupun mereka mempunyai kelebihan,

itu tidak mencukupi, kerana mereka tidak mempunyai pembaptisan,

portal iman yang anda peluk. (Inf. 4.34-6)

Walaupun Dante penulis bersetuju bahawa tokoh-tokoh Klasik telah menyumbang banyak kepada kanun budaya kita, sumbangan mereka tidak mencukupi untuk mengecualikan mereka daripada menjalani upacara Kristian yang betul. Walau bagaimanapun, watak Dante berasa sangat sedih apabila mendengar maklumat ini (Inf. 4.43-5). Walaupun Dante mempunyai watak yang mengasihani jiwa-jiwa, Dante penulis telah membiarkan …jiwa-jiwa ini digantung dalam limbo itu. (Inf. 4.45). Sekali lagi, Dante mempamerkan kekangan dalam meraikan pemikir ini, di samping mengagumi mereka dengan mendalam.

Geografi Limbo berbeza dengan kalangan kemudian; suasana yang lebih dalam di neraka sangat berlumuran darah dan menyejukkan tulang sehingga Dante mudah pitam (seperti yang dilihat dalam rendisi di atas). Geografi Limbo lebih mengalu-alukan. Terdapat sebuah istana yang dikelilingi oleh wap dan padang rumput tumbuhan berbunga hijau (Inf. 4.106-8; Inf. 4.110-1). Imejan ini selari dengan Raphael Sekolah Athens , kerana jiwa Pagan ini digambarkan dalam ruang terbuka luas dalam struktur batu yang lebih besar.

Siapa yang Dante dan Virgil jumpa di Limbo?

Perincian Noble Castle of Limbo, daripada Peta Neraka Dante , Botticelli , 1485, melalui Universiti Columbia

Seperti Raphael, Dante juga menamakan beberapa tokoh Klasik yang penting.

Untuk menamakan beberapa tokoh yang Dante lihat di Limbo, kami menyedari betapa Dante membaca dengan baik. Di Limbo, dia menunjukkan Electra, Hector, Aeneas, Caesar, King Latinus, dan juga Saladin, Sultan Mesir pada abad kedua belas (Inf. 4.121-9). Pemikir Klasik terkenal lain yang ditemui di Limbo ialah Democritus, Diogenes, Heraclitus, Seneca, Euclid, Ptolemy, Hippocrates, (Inf. 4.136-144). Daripada senarai angka di Limbo ini (hanya sebahagiannya disampaikan), para sarjana mula tertanya-tanya apa Perpustakaan Dante kelihatan seperti .

Lebih penting, Dante juga perasan Berdiri berdekatan Aristotle adalah juga Socrates dan Plato, yang berdiri berdekatan yang Penyair, Aristotle (Inf. 4.133-4). Apabila merujuk kepada Aristotle, Dante menggunakan julukan: tuan kepada lelaki yang tahu (Inf. 4.131). Sama seperti Virgil yang Penyair, Aristotle adalah yang tuan. Kepada Dante, Kejayaan Aristotle adalah puncak.

Tetapi di atas semua itu, Dante amat berbesar hati dengan bertemu dengan beberapa penyair Klasik yang lain. Empat nama besar dalam puisi klasik: Homer, Ovid, Lucan, dan Horace juga berada di Limbo (Inf., 4.88-93). Penyair ini menyambut Virgil dengan gembira, dan lima penulis menikmati pertemuan semula yang singkat.

Dan kemudian, sesuatu yang mengagumkan berlaku kepada watak Dante:

dan kehormatan yang lebih besar adalah milikku,

kerana mereka menjemput saya untuk menyertai barisan mereka—

Saya adalah yang keenam dalam kalangan intelek tersebut. (Inf. 4.100 – 2)

Dante watak itu berbesar hati untuk dikira antara penulis hebat karya klasik yang lain. Walaupun dia mempunyai tahap kebiasaan yang berbeza-beza dengan setiap kerja (seperti tidak dapat membaca bahasa Yunani ), ini memberi kita tetingkap ke dalam kanun budaya Dante menghabiskan. Sebenarnya, milik Dante Inferno sarat dengan rujukan, kiasan, dan persamaan. Semasa Dante menghukum jiwa Pagan, dia juga jelas telah mempelajari karya mereka dengan tekun. Dengan cara ini, Dante juga meniru pendahulunya. Daripada baris ini, kita melihat bahawa aspirasi Dante Inferno dan Raphael Sekolah Athens adalah sejajar. Kedua-duanya ingin mencontohi aspek Antikuiti untuk mencapai kehebatan.

Gerbang Neraka, Auguste Rodin , melalui Kolej Columbia

Sejak Dante Inferno adalah karya sastera, kami bergantung pada huraian yang banyak untuk melukis gambar. Satu cara pertimbangan Dante terhadap tokoh-tokoh ini berbeza daripada Raphael ialah cara mereka melayan wajah tokoh tersebut. Dante berkata:

Orang-orang di sini mempunyai pandangan yang serius dan perlahan;

ciri-ciri mereka membawa kuasa yang besar;

mereka jarang bercakap, dengan suara yang lembut. (Inf. 4.112-4)

Bezakan suara lembut ini dengan gambaran Raphael. Dalam Sekolah Athens, kita hampir dapat mendengar pidato-pidato hebat para cendekiawan. Raphael menyampaikan rasa hormat dan hormat melalui bahasa badan dan postur dalam lukisannya.

milik Dante Inferno , bagaimanapun, menekankan kesunyian, kegusaran, jiwa Pagan. Mereka bijak, tetapi mereka akan selama-lamanya diseksa oleh kekekalan tanpa harapan keselamatan. Sumbangan mereka, tidak dapat mengatasi kekurangan iman mereka, tidak dapat menebus mereka. Namun begitu, Dante watak itu berasa amat berbesar hati untuk menyaksikan mereka (Inf. 4.120) Walaupun status Limbo mereka, Dante watak itu berasa rendah diri kerana berada di hadapan mereka.

milik Dante Inferno Kekal Ampuh

Dante Alighieri, Sandro Botticelli , 1495, melalui Wakaf Kebangsaan untuk Kemanusiaan

Di atas semua itu, mengkaji kedua-dua tempoh masa ini menggambarkan bahawa idea sentiasa dalam penelitian. Walaupun satu generasi mungkin mempunyai perasaan bercampur-campur tentang perspektif tertentu, generasi seterusnya mungkin menerima mereka sepenuhnya. Daripada kedua-dua karya ini, kita melihat persamaan perspektif tentang Antikuiti. Sekolah Athens berusaha untuk melaungkan pujian mereka dari atas bumbung. Walaupun Dante lebih pendiam dan berkonflik tentang mengagumi jiwa yang belum dibaptis, dia juga berusaha untuk mencontohi mereka, seperti Raphael.

Dalam banyak cara, Dante mendapat hasratnya. Kami masih membahaskan persoalan abadi yang dibangkitkan dalam karyanya: Apa yang menanti kita selepas kematian ? Apakah yang menjamin keselamatan dan hukuman? Bagaimana saya akan diingati? Ia disebabkan oleh Inferno's penglibatan yang menggugah dengan soalan-soalan ini yang kami terus terpesona oleh Dante. Daripada cara pelukis menghasilkan puisinya menjadi lukisan, hinggalah kepada filem Disney kelapa menggabungkan anjing Xolo bernama Dante sebagai pemandu semangat, Dante's Inferno terus menarik minat kami.