Hara-kiri: Ritual Samurai Seppuku

The samurai Jepun (dalam) terkenal percaya bahawa kematian adalah lebih baik daripada dianggap sebagai penghinaan. Kepercayaan ini terserlah paling ketara dalam amalan terkenal kulit dosa , atau seppuku : bunuh diri secara rasmi dengan membuang air besar. Perkataan itu secara literal diterjemahkan kepada pemotongan perut. Seperti yang mungkin dibayangkan, ini adalah cara yang menyakitkan dan mengerikan untuk mati. Jadi mengapa samurai tunduk padanya? Dan bagaimana ia relevan hari ini?

Satu salah faham yang perlu dijelaskan sebelum kita pergi: kulit dosa bukan perkataan 'kesat' untuk seppuku. Kedua-dua perkataan itu ditulis dengan perkataan yang sama kanji . Bacaan asli Jepun ialah kulit dosa , digunakan dalam bahasa pertuturan. Bacaan Cina klasik ialah seppuku , digunakan dalam dokumen bertulis rasmi.

Tafsiran lain tentang perbezaannya ialah seppuku merujuk kepada upacara penuh, sedangkan kulit dosa adalah perbuatan yang dipermudahkan.

Harakiri dan Seppuku: Ritual

47 Ronin, Ritual Bunuh Diri , artis yang tidak dikenali , 1910, melalui Ukiyo-e.org

Amalan daripada kulit dosa mempunyai banyak butiran yang berbeza tetapi beberapa elemen adalah biasa untuk semua versi ritual. The samurai berniat untuk membunuh diri sudah tentu mempunyai masa dan tarikh yang ditetapkan untuk perbuatan itu supaya persiapan dapat dibuat. Sebuah persegi sutera akan diletakkan di atas tanah, di mana samurai akan berlutut seiza dengan sekian diletakkan di hadapannya. The sekian ialah keris pendek yang dipakai bersama-sama dengan katana dan wakizashi .

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Samurai akan mengarang puisi kematian untuk dirakam untuk anak cucu. Dia kemudian akan membuka lapelnya kimono untuk mendedahkan perutnya, genggam sekian dengan pisau, dan menujahnya ke bahagian tepi perutnya.

Bagaimana kulit dosa diteruskan pada ketika ini bergantung kepada ketabahan samurai berkenaan. Dia harus menanggung penderitaan selama mungkin tanpa memecah ketenangan. Apabila penderitaan menjadi tidak tertahankan, itu kaishakunin , atau kedua, akan membuat potongan di leher untuk hampir memenggal kepala samurai yang dimaksudkan untuk mati. Bahagian hampir menunjukkan kawalan keratan dan menghalang kepala yang terputus daripada menumpahkan darah ke tanah. Dalam kepercayaan Shinto, mana-mana bahagian tanah yang disentuh darah atau mayat dianggap najis.

Jika pemenggalan kepala tidak berlaku selepas tujahan pertama, samurai akan menariknya sekian merentasi perutnya dan membuat potongan kedua, menegak hingga ke jantung. Diminta sebagai a kaishakunin dianggap sebagai tanggungjawab yang serius. Kegagalan untuk melaksanakannya dengan betul adalah satu tanda yang memalukan dan dalam beberapa kes boleh membawa kepada kaishakunin dirinya diperintahkan untuk melakukan seppuku.

Sebab Di Sebalik Akta

Surat Terakhir Musha Burui , oleh Tsukioka Yoshitoshi , 1886, melalui Ukiyo-e.org

Sebab yang paling terkenal (dalam fiksyen pada kadar apa pun) untuk kulit dosa adalah sebagai penebusan atas perbuatan yang dianggap memalukan. Ini bukan untuk mengatakan bahawa seorang samurai akan membunuh dirinya hanya untuk sebarang pelanggaran kecil. Ia mestilah untuk sesuatu yang tidak boleh diperbetulkan. Dia juga perlu mendapat kebenaran jelas daripada pihak berkuasa yang lebih tinggi, seperti a daimyo atau shogun . Memberi komitmen seppuku tanpa kebenaran dilihat sebagai tidak terhormat dan boleh, menurut kepercayaan Buddha, menyebabkan penjelmaan semula kepada status yang lebih rendah. Pengecualian adalah jika samurai berada di medan perang menghadapi penangkapan musuh.

Alasan lain yang paling terkenal yang mungkin dilakukan oleh samurai dengan perbuatan ini adalah sebagai satu bentuk hukuman mati. Seorang pahlawan yang melakukan kesilapan yang teruk, kalah dalam pertempuran, atau sebaliknya gagal daimyo , mungkin diperintahkan untuk melakukan kulit dosa sebagai penebus dosa.

Ia adalah ukuran yang melampau mengikut mana-mana standard, tetapi satu perkara yang perlu diingat ialah orang Jepun kebanyakannya beragama Buddha. Konsep hidup dan mati telah dan dilihat secara berbeza daripada dalam banyak sistem moral Barat. Kepercayaan kepada penjelmaan semula juga mengambil kira penerimaan kematian mengejut sebagai sebahagian lagi kehidupan.

Akhirnya, seppuku digunakan sebagai satu bentuk pelaksanaan. Orang yang dihukum akan dijaga rapi oleh penculiknya dan pada masa upacara itu, dia akan diberi kipas kertas dan bukannya keris . Apabila dia menyentuh kipas, kaishakunin akan menyerang.

Wanita dan Kanak-kanak

Isteri Samurai Menahan Anak Lelaki Daripada Melakukan Seppuku , oleh Ikaya Senzaburo , 1842, melalui Ukiyo-e.org

Wanita juga dikenali untuk melakukan seppuku , tetapi mereka tidak melakukannya dengan cara yang sama seperti yang dilakukan oleh lelaki. Perbuatan itu salah dipanggil orang kenamaan (lit. bunuh diri) melalui salah terjemahan daripada pengarang Lafcadio Hearn. Wanita itu akan berlutut, mengikat kakinya bersama demi kesopanan, dan memotong kerongkongnya sendiri.

Malah remaja dan kanak-kanak boleh diarahkan untuk membuat persembahan kulit dosa. Mereka, terutamanya dalam kes kanak-kanak, sering diberitahu ia hanya latihan untuk perbuatan itu, tetapi mereka akan ditebang sama. Budaya Jepun feudal beroperasi mengikut dosa mentaliti bapa. Pelanggaran tingkah laku yang cukup teruk boleh mengakibatkan seluruh keluarga dihukum bunuh.

Mengapa Ia Dilakukan Dengan Cara Ini?

Akashi Gidayu dan Harimau , oleh Tsukioka Yoshitoshi , 1890, melalui Ukiyo-e.org

Kami telah membincangkan sebab seseorang melakukan kulit dosa , tetapi simbolisme apakah di sebalik perbuatan itu? Mengapa kaedah yang begitu mengerikan? Salah satu kebaikan yang paling berharga dalam masyarakat Jepun, dan seterusnya bushido , bersikap tabah dalam menghadapi kesusahan dan kesakitan. Dengan menunjukkan daya tahan dan ketenangan, samurai itu boleh mendapatkan semula penghormatan yang hilang pada saat-saat terakhirnya.

Perut menjadi sasaran kerana roh itu dipercayai menetap di hara, atau perut . Menindik perut dianggap sebagai cara terpantas untuk melepaskan jiwa supaya ia boleh dijelmakan semula ke dalam badan baharu. Juga, pemotongan perut itu sendiri bukanlah pukulan maut. Walaupun sudah tentu membawa maut kerana sepsis dalaman dan kehilangan darah, ia tidak akan menjadi kematian yang pantas untuk seorang samurai.

Sejarah Hara-kiri

Minamoto Yorimasa Melakukan Seppuku dari Seratus Puisi , oleh Utagawa Kuniyoshi , 1843-1846, melalui Ukiyo-e.org

adat resam kulit dosa berasal semasa zaman Heian . Contoh pertama yang diketahui ialah selepas Pertempuran Uji 1180, apabila Minamoto Yorimasa mengakhiri hidupnya untuk melarikan diri dari penyeksaan di tangan musuhnya. Kebanyakan samurai yang dikalahkan, jika mereka tidak dibunuh secara langsung, akan melalui laluan ini. Seppuku dalam kes ini dianggap sebagai rahmat dalam konteks medan perang, peluang untuk samurai untuk mati dengan syarat mereka sendiri sekiranya pertempuran tidak memihak kepada mereka.

Kemudian, kasta samurai menjadi lebih besar dan lebih terlibat dalam kerajaan. Samurai dijangka bertindak mengikut bushido di luar medan pertempuran, dan seppuku kemudiannya digunakan lebih sebagai cara menebus kehormatan, sekiranya samurai gagal dalam tugasnya dalam masa aman.

Manakala Jepun melihat kulit dosa sebagai ujian kehormatan dan ketenangan serta cara untuk menebus diri secara puitis, Barat mempunyai pendapat yang sama sekali berbeza. Interaksi Jepun dengan Barat dikawal ketat oleh Keshogunan Tokugawa; kerana keinginan untuk mengekalkan status quo.

Contoh Moden Hara-kiri

12 Mac 1868 - Peristiwa Sakai - Wikipedia, ensiklopedia bebas

Pada 12 Mac 1868, sebuah kapal kelasi Perancis mendarat di Sakai , sebuah pelabuhan berhampiran Osaka di wilayah Tosa. Semasa kelasi berada di pantai, mereka menganiaya penduduk bandar itu. Seorang kelasi mengambil sepanduk dari Tosa samurai . Pergaduhan tercetus antara sekumpulan kecil kelasi dan samurai tempatan, yang membawa kepada insiden diplomatik.

Orang Jepun diarahkan untuk melakukan seppuku dan kapten Perancis di bawahnya pelayar berkhidmat telah dijemput untuk menonton upacara untuk mengesahkan ia telah dilakukan dengan memuaskan. Enam belas daripada pahlawan, bersama-sama dengan komander garrison, akan menamatkan nyawa mereka. Kapten Perancis melihat seppuku , dan dalam ketakutannya, dia meminta agar ia dihentikan dan samurai yang tinggal terhindar.

Kejadian ini, bersama dengan pemodenan umum masyarakat Jepun, membawa kepada kulit dosa diharamkan sebagai alat hukuman. Terdapat beberapa pegawai di Imperial Jepun semasa Perang Dunia II yang membunuh diri secara tradisional samurai fesyen, contohnya, Takijiro Onishi , laksamana yang mencipta kamikaze taktik. Daripada puisi kematian tradisional, dia menulis surat penyesalan untuk 4,000 juruterbang yang telah meninggal dunia dengan sengaja merempuh kapal musuh. Onishi juga tidak melantik a kaishakunin dan seterusnya mengambil masa 15 jam untuk mati.

Contoh lain yang ketara daripada seppuku pada zaman moden ialah daripada Yukio Mishima , nasionalis garis keras yang merasakan bahawa tentera dan masyarakat Jepun telah menjadi lemah sejak akhir Perang Dunia Kedua . Pada tahun 1970, dia memaksa masuk ke ibu pejabat Pasukan Pertahanan Diri Jepun dan komited kulit dosa selepas percubaan yang gagal untuk memujuk mereka melakukan rampasan kuasa untuk memulihkan kuasa politik Maharaja.

Hara-kiri dan Bunuh Diri di Jepun Moden

Pemandangan Aokigahara, Hutan Bunuh Diri , melalui CNN

Jepun sedihnya mempunyai salah satu daripadanya kadar bunuh diri tertinggi di dunia . Walaupun orang tidak selalu komited seppuku sesuai dengan ritual samurai, masih wujud budaya malu yang tertanam menyasarkan mereka yang gagal memenuhi harapan keluarga atau masyarakat. Gagal masuk ke universiti yang baik atau mencari pekerjaan yang mampu menyara keluarga adalah dua punca utama malu dalam budaya Jepun . Warga emas di Jepun yang tidak lagi merasa mampu menyumbang kepada masyarakat telah diketahui akan menamatkan kehidupan mereka dan bukannya menjadi beban yang dirasakan kepada orang tersayang.

Masyarakat Jepun sebahagian besarnya mempunyai senyuman dan menerima pendekatan terhadap isu kesihatan mental seperti kemurungan atau tekanan yang melampau. Berjumpa ahli terapi atau pun menyebut sakit jiwa dianggap tabu di Jepun, walaupun sikap ini bersyukur semakin pudar dengan generasi muda. Kerajaan Jepun juga telah mengambil langkah untuk membendung kelaziman bunuh diri. Sebagai contoh, Aokigahara, yang dipanggil Hutan Bunuh Diri, mempunyai papan tanda di setiap laluan. Tanda-tanda ini mengandungi mesej yang tidak menggalakkan bunuh diri dengan menyenaraikan maklumat hubungan untuk talian penting kesihatan mental dan meminta mereka mempertimbangkan kesan kematian mereka terhadap keluarga dan rakan-rakan.