Bushido: Kod Kehormatan Samurai

Apabila anda memikirkan samurai , apa yang pertama terlintas di fikiran? Seorang pendekar pedang yang sangat mahir? Atau imej mengerikan seorang pahlawan yang tidak dihormati melakukan seppuku (ritual bunuh diri)? Atau satu kod kesetiaan tanpa kompromi kepada tuan feudal seseorang bahkan hingga melakukan perbuatan tercela?

Kod ini dipanggil bushido , atau Jalan Pahlawan . Untuk memahami idea asas bagi bushido , anda perlu tahu sedikit sejarah.

Bushido: Sejarah Samurai

Potret Samurai Berpangkat Tinggi, oleh Utagawa Tokuyuni , melalui Pusat Tang untuk Seni Asia Timur

Sebelum kita pergi lebih jauh, mari kita jelaskan salah tanggapan. Perkataan itu samurai tidak diterjemahkan kepada pahlawan, tetapi ia berasal dari saburau: seorang/mereka yang berkhidmat. Perkataan pendekar ialah semak belukar . Perbezaan ini akan berguna apabila membincangkan Zaman Edo.

Sekeping ini tidak bertujuan untuk menceritakan semula sejarah penuh samurai kasta jadi kita akan menyentuh perkara asas. Pada zaman Heian awal (794 – 1185 CE), terdapat sebuah puak utara yang dipanggil Emishi yang cuba memberontak terhadap Maharaja Kanmu ketika itu. Maharaja merangka pahlawan dari puak lain untuk membantu menyekat pemberontakan. Selepas menakluki seluruh Honshu, Maharaja secara beransur-ansur mula kehilangan kuasa dan prestij walaupun dia masih dihormati sebagai tokoh agama.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Bangsawan bersekutu secara politik, akhirnya menggantikan kerajaan Imperial dengan bakufu , atau kerajaan tentera. Maharaja mengekalkan kuasa upacara dan keagamaan, tetapi bakufu memegang semua kuasa politik yang sebenar. Mereka menangkis kedua-dua percubaan pencerobohan Mongol dan semuanya berjalan dengan lancar selama dua ratus tahun akan datang.

Dari 1467 hingga 1603 daimyo , atau tuan feudal, semuanya berjuang sesama sendiri untuk mengawal negara dengan pelbagai peringkat sokongan perdagangan daripada Portugis dan Belanda . Tokugawa Ieyasu secara berkesan menamatkan tempoh perang ini dengan mengalahkan Ishida Mitsunari dalam Pertempuran Sekigahara pada tahun 1600, mengukuhkan kawalan Tokugawa dan menghasilkan keamanan untuk 250 tahun berikutnya. Rejim Tokugawa menutup sepenuhnya Jepun dari seluruh dunia, selain dari satu pelabuhan di Nagasaki.

Pada tahun 1854, pertunjukan kekuatan Commodore Matthew Perry di Pelabuhan Tokyo memulakan Jepun di jalan menuju pemodenan, yang bermaksud pemansuhan samurai kasta dan sistem feudal secara keseluruhannya.

Apakah Bushido?

Tomoe Gozen membunuh Uchida Saburo Ieyoshi di Pertempuran Awazu no Hara , oleh Ishikawa Toyonobu , 1750, melalui MetMuseum

Salah satu cara yang paling menyeluruh untuk difikirkan bushido adalah sebagai analog Jepun kepada kod kesatria kesatria. Perkataan itu chivalry berasal daripada chevalier Perancis : seorang yang memiliki kuda.

Tiada satu set peraturan yang ditentukan bushido sepanjang kewujudan samurai . Sebenarnya, satu set peraturan rasmi mahupun perkataan itu sendiri tidak ditulis sehinggalah ke zaman Edo.

The samurai bermula sebagai kasta askar. Oleh itu, tumpuan terhadap tingkah laku pada mulanya hanya berkaitan dengan keberanian medan perang dan kekuatan senjata. samurai tertumpu pada memanah yang dipasang, dan kod kelakuan mereka dipanggil Kyuba-no-Michi, atau Jalan Kuda dan Busur. Ia menekankan kemahiran dan keberanian.

Bagaimana Ia Berevolusi?

Lelaki Melihat Musashi Melalui Kaca Pembesar , oleh Kuniyoshi Utagawa , 1848, melalui Perpustakaan Kongres

Kaedah peperangan pada zaman Heian dan Kamakura terdiri daripada pertarungan antara pahlawan tunggal. Mereka akan mengumumkan nama dan pencapaian mereka, mencabar mana-mana musuh yang layak untuk bertarung. Orang yang terselamat mengambil kepala musuhnya dan menyerahkannya kepada jeneral. Unsur pemujaan nenek moyang juga wujud akibat daripada Etika Konfusianisme yang dibawa daripada budaya Cina Tang, tetapi ia kurang ketara pada zaman awal samurai .

Apabila masa berlalu dan kasta memperoleh lebih banyak kuasa dan prestij, kod itu berubah. Daripada mengenai keberanian individu, penekanan beralih kepada kewajipan anak kepada Daimyo. Pahlawan dijangka meletakkan kepentingan tuan-tuan feudal mereka di atas segala-galanya, malah nyawa mereka sendiri. Adat cabaran individu berkurangan. Sebahagian daripada punca perubahan ini adalah kerana cubaan pencerobohan Mongol .

Kemahiran mempertahankan diri masih penting, tetapi ia secara beransur-ansur mula memberi laluan kepada prinsip moral yang lebih umum, terutamanya semasa Zaman Edo apabila terdapat keamanan yang meluas dan samurai lebih birokrat daripada pahlawan. Satu perkara yang membezakan versi Zaman Edo daripada versi awal kod ini ialah penekanan pada kerohanian, peningkatan diri dan pembelajaran. Dalam buku terkenal Miyamoto Musashi, Pergi Rin No Sho ( Buku Lima Cincin ) , salah satu nasihat yang beliau berikan ialah mengetahui Cara semua profesion s.

Selepas 250 tahun aman, pemerintahan kerajaan samurai berakhir dengan Pembaharuan Meiji . banyak bekas samurai mengalihkan minat mereka kepada perniagaan dan industri. Ia serupa dengan kod zaman Edo; satu pepatah popular itu samurai telah adalah bunbu ichi , yang secara kasarnya bermaksud pena dan pedang, sebagai satu . Dalam kata lain, samurai diharapkan menjadi ulama sama seperti tentera, jika tidak lebih, dan untuk mengejar seni.

Kebaikan Bushido

Shogun Tokugawa Ieyasu , oleh Utagawa Yoshitora , 1873, melalui Pangkalan Data Terbuka Seni Jepun Ukiyo-e.org

Ini adalah kebaikan utama yang dianuti oleh kebanyakan tafsiran kod bushido . Kami bercakap terutamanya mengenai Zaman Edo kerana pada masa itulah ia paling kukuh sebagai sistem moral.

Belas kasihan (Dengar) : Sebagai pejuang, samurai memegang kuasa atas hidup dan mati. Mereka dijangka menggunakan kuasa ini dengan budi bicara. Dalam erti kata lain, mereka membunuh hanya untuk alasan yang betul. Sudah tentu, maksudnya berbeza-beza dari satu orang ke yang seterusnya.

Kejujuran (Makoto) : Kod daripada bushido memerlukan samurai untuk benar-benar jujur ​​dalam perkataan dan perbuatan. Jika janji dibuat, mereka harus mematuhinya dengan segera dan mengikut surat.

Kesetiaan (Chuugi) : Seperti yang dinyatakan, meletakkan kepentingan daimyo sebelum milik sendiri menjadi ciri utama kod tingkah laku ini. Beberapa samurai , bukannya menjadi ronin , telah diketahui melakukan seppuku selepas kematian daimyo yang mereka telah bersumpah untuk berkhidmat.

Reputasi (Mungkin) : Semuanya a samurai berkata atau melakukan - atau dianggap telah dilakukan - menjejaskan reputasinya dan dengan lanjutan reputasinya Daimyo. Menjadi hamba yang soleh dan boleh dipercayai adalah penting, tetapi seseorang itu mesti dilihat dan diketahui begitu. Sebahagian daripada ini termasuk penjagaan rapi penampilan seseorang, termasuk penyelenggaraan pedang walaupun senjata itu tidak pernah dijangka akan ditarik.

keberanian (Yu) : The Way of the Warrior memerlukan keberanian yang tidak berbelah bahagi, bukan sahaja apabila menghadapi musuh di medan perang, tetapi mempunyai keyakinan untuk bertindak dengan betul dalam interaksi sehari-hari dan membuat keputusan yang sukar.

Hormat (Raja) : Hormat kepada orang lain dalam semua situasi, walaupun mereka lebih rendah di tangga sosial, adalah salah satu aspek yang paling meluas dalam Kod Pahlawan. Salah satu aspek yang menentukan budaya Jepun moden adalah penekanan pada interaksi hormat-menghormati.

Membongkar Mitos

Pelakon Tidak Dikenali Menggambarkan Samurai, oleh Katsukawa Shunjo ,1700-1787, melalui MetMuseum

Mitos: samurai percaya bahawa pedang adalah satu-satunya senjata terhormat yang digunakan untuk melawan.

Realiti: samurai , sekurang-kurangnya pada zaman Sengoku dan lebih awal, tidak berkecil hati tentang menggunakan pelbagai senjata, sehingga dan termasuk senjata api . Musashi sendiri berkata, Dari dalam kubu pertahanan, senjata tidak dapat ditandingi sehingga barisan bertembung, tetapi apabila pedang terlintas pistol menjadi tidak berguna. Walaupun tanpa senjata api, pedang itu tidak pernah menjadi senjata utama. Idea ini berpunca daripada gambar dan tulisan Zaman Edo, apabila samurai memakainya katana sebagai lebih lencana jawatan daripada senjata.

Mitos: Bushido diseru samurai untuk tidak pernah berundur dari pertempuran walaupun kemungkinannya tiada harapan.

Realiti: Salah satu tulisan yang dikaji dan dicontohi oleh samurai adalah Seni Peperangan oleh Sun Tzu . Dalam buku ini, salah satu strategi yang dicadangkan oleh jeneral Cina purba adalah untuk berundur jika pertempuran tidak dapat dimenangi.

Mitos: samurai lebih-lebih lagi mahu mempunyai kematian yang terhormat.

Realiti: Tiada manusia yang menyesuaikan diri dengan baik mahu mati sehingga mencarinya secara aktif. Ia sebaliknya sikap: shinu kikai o motomo atau mencari sebab untuk mati. Ini lebih seperti menentukan punca yang seseorang itu bersedia untuk mempertaruhkan nyawanya.

Khidmat kepada tuan seseorang adalah matlamat utama. Mati dalam perkhidmatan itu dilihat sebagai terhormat, tetapi hanya jika berbuat demikian memajukan matlamat daimyo . Idea mencari kematian datang daripada salah faham Hagakure , atau Daun Tersembunyi . Abad kelapan belas samurai Yamamoto Tsunetomo menggalakkan pembaca untuk bermeditasi setiap hari dan fikirkan semua cara seseorang boleh menemui kematian.

Kejatuhan di Bushido

Seppuku , oleh Utagawa Yoshiaki , melalui Ukiyo-e.org

Untuk semua yang kita telah bercakap tentang cita-cita bushido sebagai sistem moral, ia mempunyai bahagian bawah yang gelap. Tema kematian merangkumi banyak aspek, membawa kepada adat yang kebanyakan kita hari ini akan menganggap tercela secara moral.

adat resam seppuku , atau ritual bunuh diri dengan membuang perut dan memenggal kepala seterusnya, digambarkan secara meluas dalam samurai media. Seperti yang anda boleh bayangkan, ini adalah cara yang mengerikan untuk mati. The samurai melakukan perbuatan itu diharapkan dapat mengekalkan ketenangannya sepanjang ujian itu. Hanya apabila penderitaan menjadi terlalu hebat barulah yang kedua, si kaishakunin, habiskan dia.

Adat yang lebih gelap wujud: ritual kirisute/kiritsuke gomen , atau membunuh dan meminta maaf. Sekiranya samurai merasakan bahawa dia tidak diberi penghormatan yang sewajarnya oleh seseorang yang lebih rendah statusnya, dia boleh membunuh mereka di tempat kejadian. Dia dijangka menjelaskan sebab mengapa atau mempunyai saksi mata, dan ia harus sangat wajar (untuk masa itu).

Jika tidak, yang samurai boleh diperintahkan untuk melakukan seppuku . Bukan sahaja membunuh tanpa pandang bulu secara moral tercela di mata moden, tetapi ia juga jelas melanggar kebaikan perasaan, seperti yang dibincangkan di atas. Lebih pragmatik, membunuh orang yang bertanggungjawab untuk mengusahakan tanah adalah tidak diingini.

Satu lagi amalan seperti itu, tsujigiri (menyalakan pembunuhan persimpangan), terlibat (mungkin) menguji mata pedang mereka pada orang yang lalu lalang, biasanya pada waktu malam. Ini biasanya bukan amalan yang dibenarkan, tetapi banyak samurai tetap melakukannya. samurai juga akan terlibat dalam pertarungan untuk menunjukkan keunggulan teknik pedang mereka, yang mana istilah itu tsujigiri berasal dari.

Kisah Samurai Setia di Istana Merah , Utagawa Kuniyoshi ,1848, melalui Ukiyo-e.org

Nadir daripada bushido sebagai sistem moral dalam Perang Dunia II. Pada ketika itu, ia telah diputarbelitkan menjadi kepercayaan terhadap keunggulan Jepun, ketundukan mutlak kepada kehendak Maharaja, idea untuk tidak berundur di medan perang, dan penghinaan terhadap mereka yang menyerah kalah dan menjadi tawanan.

Layanan terhadap orang awam China — contohnya semasa Pembunuhan Beramai-ramai Nanjing — adalah sesuatu yang tidak diakui secara meluas oleh pegawai dan pendidik Jepun moden.

Bushido sebagai kod moral mempunyai sejarah yang rumit dan salah faham, seperti yang telah kita bincangkan. Tulisan zaman Edo dan moden menggambarkannya sebagai sesuatu yang diikuti secara universal, tetapi setiap orang mempunyai tafsiran peribadi dan tahap ketaatan.