Kuilt Bend Gee: Objek Identiti Budaya di Selatan Amerika

Quilting, atau jahitan bersama pelbagai lapisan tekstil dan padding, ialah proses kreatif yang bermula sejak beribu-ribu tahun dahulu. Walaupun tujuan praktikal quilting adalah untuk memberikan kehangatan dan perlindungan, kuilt sepanjang sejarah lazimnya telah menyertakan elemen hiasan tanpa mengira keperluannya. Antara selimut yang paling dikenali dan digemari di dunia ialah selimut yang dibuat oleh selimut Gee's Bend, kolektif wanita kulit hitam di Amerika Selatan yang telah selimut selama beberapa generasi. Terokai sejarah yang kaya, tradisi komuniti dan ketukangan tersendiri yang dijahit dengan teliti dan mahir pada setiap kuilt Gee's Bend.

Sejarah Kuilt Bend Gee

Gambar Aolar Mosley oleh Bob Adelman , 1970, melalui Souls Grown Deep Foundation

Di Amerika Selatan, sejarah quilting dikaitkan dengan sejarah generasi wanita Afrika-Amerika di bandar kecil Selekoh Gee . Barat Daya Selma di Black Belt of Alabama, dan dikelilingi di tiga sisi oleh Sungai Alabama, Gee's Bend ialah komuniti luar bandar dengan kurang daripada seribu penduduk.

Sebahagiannya, keunikan kuilter Gee's Bend adalah disebabkan oleh pengasingan geografi luar biasa komuniti mereka. Semasa Penghijrahan Hebat pada awal hingga pertengahan 1900-an, penduduk Gee's Bend kekal di luar bandar Alabama dan bukannya bergerak ke utara untuk mengambil bahagian dalam perindustrian dan dunia seni arus perdana.

Nenek Strips oleh Mary Lee Bendolph , 2009, melalui Muzium Seni Universiti Negeri Louisiana, ihsan Louis Bendolph Jr.

Pada tahun 1960-an, pada kemuncak Pergerakan Hak Sivil, Martin Luther King, Jr. melawat Gee’s Bend dan memberi inspirasi kepada penduduk untuk menaiki feri ke kerusi daerah dan mendaftar untuk mengundi. Sebagai tindak balas kepada kemasukan pendaftaran pengundi Hitam, pihak berkuasa ketuanan kulit putih menghapuskan perkhidmatan feri Gee’s Bend, yang mengasingkan bandar daripada banyak barangan dan perkhidmatan penting. Perkhidmatan feri tidak dipulihkan ke Gee's Bend sehingga empat puluh tahun kemudian pada tahun 2006.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Gambar Lucy Mooney oleh Arthur Rothstein , 1937, melalui Souls Grown Deep Foundation

Dengan pengasingan geografi dan sosial datang pengasingan artistik. Tradisi quilting di Gee’s Bend bermula sebelum pembebasan orang yang diperhambakan pada abad ke-19 dan diturunkan daripada ibu kepada anak perempuan oleh generasi wanita Gee’s Bend, yang kebanyakannya kekal dalam komuniti dan membuat kuilt sepanjang hayat mereka. Inilah sebabnya mengapa gaya tersendiri kuilt Gee's Bend telah berterusan selama beberapa dekad.

Sekilas pandang The Gee’s Bend Quilts

Variasi Sembilan Blok Atas Rumah oleh Arlonzia Pettway , 1982, melalui Souls Grown Deep Foundation

Kuilt Gee's Bend yang direka dengan pakar terkenal dengan penggunaan warna yang berani dan improvisasi, geometri , dan bahan campuran. Setiap selimut Gee's Bend adalah unik namun tergolong dalam keluarga estetik yang sama. Quilter biasanya menggunakan pelbagai tekstil kitar semula untuk membuat kuilt mereka, termasuk pakaian terpakai, upholsteri, beg suapan dan sisa kain sisa daripada projek lain. Mereka biasanya tidak mengikut corak quilting yang ketat tetapi mengumpul inspirasi daripada rakan quilting dalam komuniti. Kami tidak mempunyai muzium di Gee's Bend, tetapi kami akan pergi dari rumah ke rumah melihat selimut dan mendapatkan idea tentang cara saya ingin meletakkan lombong, kata quilter Mary Lee Bendolph . Orang ramai pergi dari muzium ke muzium menyemak kerja orang lain. Kadang-kadang mereka suka, kadang-kadang mereka tidak. Mereka pulang ke rumah dan cuba membuatnya juga. Saya fikir itu adalah perkara yang sama yang kami lakukan.

Taman Bunga oleh Arlonzia Pettway , c. 1975, melalui Souls Grown Deep Foundation

Menggabungkan bahan-bahan yang ditemui dan inspirasi kreatif daripada komuniti adalah pendekatan kepada quilting yang lahir daripada keperluan apabila akses kepada bahan baharu adalah terhad dan bandar Gee’s Bend terpencil dari segi geografi. Tetapi selama beberapa dekad, proses ini telah berkembang menjadi cara bagi quilters Gee's Bend untuk menghormati nenek moyang mereka dan komuniti mereka dengan menjahit mereka secara literal dan kiasan ke dalam selimut mereka. Ia juga telah berkembang menjadi apa yang kini dianggap sebagai pergerakan penting dalam sejarah seni Amerika .

Generasi Wanita Bend Gee yang Mewariskan Quilting

Variasi Kabin Log Separuh Atas Rumah oleh Martha Pettway , c. 1930-an, melalui Metropolitan Museum of Art and Souls Grown Deep Foundation

Kuilter Bend Gee Menzies Lee Pettway berkata , Ramai orang membuat selimut hanya untuk memanaskan badan anda. Tetapi selimut adalah lebih. Ia mewakili simpanan, ia mewakili kecantikan, dan anda boleh mengatakan ia mewakili sejarah keluarga. Sesungguhnya, tradisi quilting di Gee's Bend berakar umbi dalam sejarah keluarga. Quilting telah diturunkan daripada ibu kepada anak perempuan di Gee's Bend sejak sebelum pembebasan Afrika-Amerika yang diperhambakan di Amerika Selatan pada tahun 1862, dan banyak quilter Gee's Bend yang hidup hari ini menjejaki keturunan mereka—dan tradisi quilting mereka—kembali kepada orang yang diperhambakan. pada Pettway Plantation . Selepas pembebasan, ramai yang tinggal di ladang dan terus menurunkan nama Pettway.

Gambar Mary Lee Bendolph dan Loretta Pettway oleh Matthew Arnett , 2005, melalui Souls Grown Deep Foundation

Apa yang luar biasa tentang kuilter Gee’s Bend ialah tiga atau empat generasi wanita daripada keluarga yang sama akan membuat kuilt selama beberapa dekad—fenomena yang jarang dilihat dalam pergerakan seni. Mary Lee Bendolph, salah seorang quilter Gee's Bend yang paling disayangi, telah diajar oleh ibunya, Aolar Carson Mosely, dan kemudiannya mengajar anak perempuannya sendiri, Essie Bendolph Pettway, tradisi dan teknik yang sama yang diturunkan daripada pendahulu mereka yang diperhambakan. Kami mempunyai keluarga besar yang tersebar di sini membuat selimut, kata Bendolph , yang hari ini terus membuat selimut, mempamerkan hasil kerjanya , dan menyimpan rekod sejarah berterusan komunitinya.

Kreativiti Tekstil dalam Kuilt Bend Gee

Variasi Atas Rumah oleh Clementine Kennedy , c. 1950, melalui Souls Grown Deep Foundation

Saya tidak pernah menyukai corak buku yang dimiliki oleh sesetengah orang…Saya menyelesaikannya, mengkaji cara untuk membuatnya, menjadikannya betul, seperti mengerjakan teka-teki, jelas quilter Annie Mae Young . Kuilter Gee’s Bend memperoleh kepakaran teknikal dari seumur hidup mempraktikkan kraf mereka dan memerhati dengan teliti proses dan produk siap quilters sesama mereka. Daripada mengikuti corak bertulis, quilters bergantung pada gerak hati sambil menambah baik versi kompleks templat mudah mereka sendiri. Kami telah diajar bahawa terdapat banyak cara yang berbeza untuk membina selimut, kata Menzies Lee Pettway . Ia seperti membina rumah. Anda boleh mulakan dengan bilik tidur di sana, atau sarang di sini, dan tambah sahaja sehingga anda mendapat apa yang anda mahukan. Tidak sepatutnya dua selimut adalah sama.

Atas Rumah Dengan Blok oleh Annie Mae Young , 2003, melalui Souls Grown Deep Foundation

Konsep permulaan mudah bagi segi empat sama dalam petak telah memberikan kreativiti dan kerumitan tanpa had untuk generasi pembuat kuilt Gee's Bend. Lelaran utama yang datang daripada pendekatan ini ialah kuilt Housetop, yang menampilkan blok yang terdiri daripada segi empat sama sepusat. Templat selimut Housetop agak mudah tetapi memberikan kemungkinan yang tidak berkesudahan. Ia bermula dengan panel tengah tunggal yang dikelilingi oleh kepingan fabrik segi empat tepat—menghubungkan hujung pendek ke hujung panjang—untuk membentuk bingkai berterusan di sekeliling pusat sehingga blok itu diisytiharkan lengkap oleh artis. Selepas bongkah yang mencukupi dibuat, ia dicantumkan tetapi artis individu melihat sesuai untuk membentuk produk siap.

Kuilt sebagai Koleksi Seni Halus

Liga Keadilan oleh Essie Bendolph Pettway , 2020, melalui Souls Grown Deep Foundation

Sehingga baru-baru ini, banyak tinjauan sejarah seni Amerika—serta kajianpasaran seni arus perdana—mengabaikan sumbangan artistik penting para kraf dan artis warna. Dalam beberapa dekad sebelum ahli sejarah dan pengumpul mengiktiraf warisan budaya wanita kulit hitam dan pengrajin dalam kanun sejarah seni Amerika, quilter Gee's Bend tetap mendapat pengiktirafan, dan akhirnya pampasan, untuk kerja mereka.

Pada tahun 1966, the Kebebasan Quilting Bee telah ditubuhkan oleh kolektif quilters Hitam di Alabama Black Belt—termasuk beberapa dari Gee’s Bend—untuk membawa kemajuan ekonomi kepada komuniti mereka dan untuk menyokong hak sivil. Melalui Freedom Quilting Bee, kuilt Gee's Bend menarik perhatian negara dan malah membantu mencetuskan minat yang meluas dalam menggunakan kuilt dalam hiasan dalaman.

Jalur dan Rentetan oleh Mary Lee Bendolph , 2003, melalui Muzium Seni Halus San Francisco dan Souls Grown Deep Foundation

Pada tahun 2002, pameran bertajuk Selimut Bengkok Gee memulakan kerjaya di Muzium Seni Halus di Houston. Pameran ini, yang merupakan yang pertama mengatur kuilt Gee's Bend dalam suasana muzium, kemudiannya mengembara ke beberapa institusi seni utama di seluruh Amerika Syarikat. Pada tahun 2003, the Kolektif Bend Gee telah dibentuk, yang merangkumi lebih daripada 50 quilters. Bersama-sama, kumpulan ini telah memasarkan, mempamerkan dan menjual kuilt di seluruh dunia. Mereka juga membantu mengumpulkan perhatian dan dana yang diperlukan untuk memulihkan perkhidmatan feri ke Gee's Bend. Pada 2015, tiga quilter Gee’s Bend—Mary Lee Bendolph, Lucy Mingo, dan Loretta Pettway—telah dianugerahkan bersama Persatuan Warisan Kebangsaan oleh United States National Endowment for the Arts, yang merupakan penghormatan tertinggi kerajaan untuk artis rakyat. Kini, kuilter Gee’s Bend kekal sebagai penyumbang utama kepada landskap yang luas dan pelbagai Seni kontemporari hitam di Amerika.

Kuilt Bend Gee Hari Ini: Kuilt sebagai Dokumen Budaya

Berlian dalam Persegi—Variasi Blok Dua Belas oleh Girlie Irby , c. 1950, melalui Baltimore Museum of Art and Souls Grown Deep Foundation

Kesan budaya kuilt Gee’s Bend sangat besar sehingga sukar untuk mencari kuil kontemporari yang tidak mendapat inspirasi daripadanya. Hari ini, selimut Gee's Bend telah dikagumi di seluruh dunia, dan lebih daripada dua puluh muzium seni telah menambah sekurang-kurangnya satu selimut Gee's Bend pada koleksinya. Pada Februari 2021, kuilter Gee’s Bend mula menjual hasil ciptaan mereka Etsy sempena sambutan Bulan Sejarah Hitam. Pada masa ini, selimut Gee's Bend boleh dijual pada harga sebanyak $20,000, tetapi pelbagai produk pada julat harga yang luas—baru-baru ini termasuk pilihan yang mesra pandemik topeng muka berkuil —tersedia untuk membeli dalam talian terus daripada quilters itu sendiri.

Variasi Jalur Rom oleh Willie Ma Willie Abrams , c. 1975, melalui Metropolitan Museum of Art and Souls Grown Deep Foundation

Daripada linen katil abad ke-19 hingga koleksi muzium abad ke-21, selimut Gee's Bend mewakili pengalaman hidup beberapa generasi wanita kulit hitam di Amerika Selatan. Selimut Gee's Bend Mary Lee Bendolph berkata , Hidup ini seperti membuat selimut…Selimut bukanlah mudah. Ia memerlukan kerja. Ia mengambil masa. Ia memerlukan iman. Ia memerlukan fikiran untuk melakukannya. Ia memerlukan kesabaran…Kadang-kadang ia tidak akan berkesan, tetapi anda perlu teruskan dan meneruskan apa jua cara kerana anda perlu berbuat demikian untuk membantu anda menjalani kehidupan.