Ludwig Wittgenstein: Kehidupan Bergelora Seorang Perintis Falsafah

Wittgenstein di Swansea oleh Ben Richards , 1947, melalui The New Statesman

Ludwig Wittgenstein adalah salah seorang pemikir yang paling berpengaruh dan pelbagai aspek pada abad ke-20. Ahli falsafah Wina telah melalui beberapa perubahan kerjaya, berjuang dalam Perang Dunia Pertama, dan secara radikal mengubah perspektif falsafahnya sendiri pada pertengahan hidupnya. Paling penting, dia percaya dia akhirnya menyelesaikan semua masalah falsafah, dua kali. Artikel ini membincangkan kehidupan peribadinya, konteks yang dia tinggali, dan peralihan yang terkenal dari Wittgenstein Awal ke Akhir.

Ludwig Wittgenstein: Ahli Falsafah Ambivalen

Salun muzik Palais Wittgenstein , 1910, di Vienna, melalui Yayasan Mahler

Ludwig Wittgenstein dilahirkan pada tahun 1889 dalam salah satu keluarga terkaya di Eropah pada masa itu, anak bongsu daripada sembilan anak. Ludwig dan adik-beradiknya dibesarkan dalam keadaan yang mengagumkan Palais Wittgenstein di Vienna - bangunan itu tidak wujud lagi, walaupun beberapa gambar luaran dan dalaman telah terselamat. Bapa mereka, Karl Wittgenstein, adalah seorang raksasa dalam industri keluli, mula meninggalkan warisan melalui lima anak lelakinya; tiga daripada mereka akan membunuh diri. Patriark adalah seorang yang terkenal penaung seni, yang menyebabkan isi rumah dipenuhi dengan lukisan, arca, dan sering juga artis itu sendiri. Salah seorang adik perempuan Wittgenstein, Margaret, telah diabadikan dalam lukisan oleh Gustav Klimt . Ludwig, ahli falsafah, menolak bahagian warisannya selepas kematian bapanya, dan menjalani kehidupan yang rendah hati (dan kadang-kadang keras).

Margaret Stonborough-Wittgenstein oleh Gustav Klimt , 1905, di Munich, melalui Neue Pinakothek

Sebagai seorang lelaki muda, Ludwig Wittgenstein amat berminat dalam bidang kejuruteraan dan meneruskan pendidikan dalam bidang aeronautik. Minatnya yang mendalam dalam bidang itu mendorongnya untuk menggunakan pendekatan yang semakin abstrak, yang menimbulkan minat seumur hidup untuk falsafah matematik dan logik. Ketertarikan baru ini memuncak dalam keputusannya untuk menghubungi Gottlob Frege, seorang ahli logik dan ahli falsafah yang telah menulis di The Asas Aritmetik, sebuah buku yang kini dianggap secara meluas sebagai teks asas untuk logik . Frege kagum dengan ahli falsafah muda itu dan meyakinkannya untuk belajar di bawah Bertrand Russell , yang akan terus menjadi mentor Wittgenstein.

Selepas diperkenalkan ke dalam dunia falsafah, Wittgenstein muda bekerja tanpa henti pada apa yang kemudiannya menjadi buku terbitan pertamanya, Tractatus Logico-Philosophicus. Kerjanya terganggu oleh pecahnya Perang Dunia I pada tahun 1914, yang mana dia segera mendaftar. Selepas empat tahun berkhidmat, ahli falsafah itu telah diberikan cuti ketenteraan, di mana dia tinggal di rumah keluarga; ini akan terbukti menjadi masa yang sangat malang untuknya. Dalam tempoh hanya beberapa bulan, bapa saudaranya, abangnya, dan kawan rapat serta kekasihnya akan meninggal dunia tanpa diduga. Di samping itu, rumah penerbitan yang beliau telah menghantar salinan Risalah memutuskan untuk tidak menerbitkan buku itu. Wittgenstein yang kecewa kembali dari cuti ketenteraannya, hanya untuk ditangkap oleh pihak Berikat; dia akhirnya menghabiskan sembilan bulan di kem tawanan perang.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Ludwig dan Paul Wittgenstein sedang belajar, foto oleh Carl Pietzner , 1909, melalui Perpustakaan Negara Austria

Ahli Falsafah Yang Tidak Mahu Menjadi Ahli Falsafah

Tahun-tahun yang menyakitkan ini terbukti kritikal. Selepas tamat perang, seorang Ludwig Wittgenstein yang lemah semangat memutuskan untuk melepaskan falsafah dan meneruskan kehidupan yang lebih mudah sebagai seorang guru sekolah rendah di sebuah kampung terpencil di Austria. Percubaannya dengan cepat gagal: dia terlalu halus dan sipi untuk menyesuaikan diri dengan penduduk bandar kecil, dan keinginannya untuk hukuman fizikal tidak diterima dengan baik. Selepas menukar jawatan mengajar beberapa kali, dia akhirnya berhenti mengajar selepas seorang budak lelaki yang dilanggarnya rebah, kejadian yang dia kemudiannya dibicarakan di mahkamah . Dia akan menghabiskan beberapa tahun akan datang bekerja pada projek seni bina yang dicita-citakan oleh kakaknya Margaret; bangunan itu, kini dikenali sebagai Haus Wittgenstein , masih boleh dilihat dan dilawati di Vienna.

Susunan Hipotesis untuk Haus Wittgenstein oleh Dane Patterson , 2017, melalui Majalah 3:AM

Sementara itu, Bertrand Russell menggunakan pengaruhnya dalam dunia falsafah untuk memastikan penerbitan Risalah Buku yang baru diterbitkan membawa kepada pembentukan Bulatan Vienna , sekumpulan ahli akademik yang bertemu untuk membincangkan idea dan kandungan Risalah dan siapa yang akan terus membentuk gerakan falsafah mereka sendiri, dipanggil positivisme logik. Ludwig Wittgenstein sering terlibat dalam perbincangan dengan ahli-ahli Bulatan Vienna dan mengembangkan permusuhan tertentu terhadap sebahagian daripada mereka; dia berasa seperti ideanya disalah erti.

Pengenalan semula secara paksa ke dalam dunia falsafah akan terbukti berkesan, kerana Ludwig Wittgenstein akhirnya menerima pensyarah di Kolej Trinity Cambridge pada tahun 1929. Pada masa inilah dia mengusahakan dan mengembangkan idea-idea Wittgenstein yang kemudian, menentang banyak prinsip yang diterangkannya dahulu. Selepas hampir dua dekad sebagai profesor, Wittgenstein meletak jawatan untuk bekerja sendiri; dia meninggal dunia pada tahun 1951. Ahli falsafah itu tidak pernah melihat penerbitan banyak karyanya yang paling terkenal, termasuk yang sangat berpengaruh Penyiasatan Falsafah, kerana dia tidak pernah berpuas hati sepenuhnya dengan tulisannya. Mujurlah, banyak manuskripnya diterbitkan secara anumerta, di bawah bimbingan teliti murid-muridnya.

Bertrand Russell, mentor dan penasihat Wittgenstein, gambar oleh Yousuf Karsh , 1949, melalui Galeri Potret Negara

Wittgenstein Awal: Bahasa sebagai Gambar Dunia

Falsafah Ludwig Wittgenstein mempunyai evolusi yang menarik sehinggakan kebanyakan ahli akademik melihatnya sebagai dua ahli falsafah dalam satu; adalah perkara biasa untuk membezakan sekurang-kurangnya Wittgenstein Awal daripada Wittgenstein Akhir. The Early Wittgenstein ialah ahli falsafah yang menulis Risalah Logiko-Falsafah , buku yang membawa kepada pembentukan Bulatan Vienna.

Seperti tajuknya, buku itu tertumpu pada logik. Pada masa Wittgenstein menulis Risalah , topik logik menjadi semakin popular: Gottlob Frege telah mencipta logik predikat aksiomatik, yang akan menjadi asas kepada kebanyakan kajian logik terkemudian hanya beberapa dekad sebelum ini, dan ahli falsafah memahami kepentingan keputusannya.

Wittgenstein Risalah bertujuan untuk menunjukkan beberapa perkara tentang logik, bahasa, dunia, dan hubungan mereka. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa logik dianggap sebagai satu abstraksi bahasa, cara untuk melihat strukturnya yang paling asas dan benar. Matlamat asas buku itu adalah untuk menjelaskan apa yang boleh bermakna diucapkan dan difikirkan .

Gambar Ludwig Wittgenstein muda, gambar oleh Clara Sjögren , 1929 melalui Welt.de

Idea utama Wittgenstein adalah untuk melihat bahasa dan pemikiran sebagai isomorfik kepada realiti; pemikiran dan bahasa mendapat makna dengan mewakili dunia, seperti gambar yang mewakili subjeknya. Sebagai contoh, satah model mewakili satah sebenar kerana ia berkongsi beberapa sifat; mereka mempunyai bilangan tempat duduk yang sama, kedua-duanya berwarna putih, nisbah antara panjang dan lebarnya adalah sama, dan seterusnya. Wittgenstein percaya bahawa bahasa adalah model realiti kerana kedua-duanya berkongsi persamaan struktur logik . Pendekatan ini digelar sebagai teori bergambar bahasa.

Pengertian (kekurangan) Falsafah

Melalui idea asas ini, Wittgenstein bertujuan untuk membuat garis antara apa yang boleh dan apa yang tidak boleh diungkapkan secara bermakna. Dia tidak berminat dengan salad perkataan atau jenis ungkapan lain yang biasanya kami percaya tidak bermakna: dia mahu menunjukkan bahawa banyak falsafah sebenarnya tidak bermakna dan akibat kekeliruan linguistik. Sebagai contoh, tertanya-tanya tentang keadilan atau apa erti kehidupan tidak boleh membawa kita kepada kebenaran, kerana tidak mungkin ada fakta mengenai perkara ini di dunia yang akan menjawab soalan sedemikian; dan jika tiada fakta yang sepadan, tiada makna.

Butiran Tangan dengan Sfera Memantul, M. C. Escher , 1935, melalui Palacio de Gaviria.

Salah satu ketegangan utama dalam Risalah ialah ia terdiri daripada ungkapan falsafah yang kononnya mengarut, menurut penulis. Wittgenstein juga mengiktiraf fakta ini. Dalam salah satu perenggan akhir buku itu, ahli falsafah menyimpulkan bahawa Dia yang memahami saya akhirnya mengiktiraf [usul saya] sebagai tidak masuk akal, apabila Dia telah memanjat keluar melalui mereka, pada mereka, atas mereka. (Dia mesti, kononnya, membuang tangga itu, selepas dia memanjatnya). Bahagian kerja beliau ini telah dianalisis tanpa henti dan memberikan kesukaran tafsiran yang terkenal; bagaimana boleh membaca Risalah membantu jika ia terdiri daripada karut?

Late Wittgenstein: Bahasa, Permainan dan Permainan Bahasa

Peralihan dari Wittgenstein Awal ke Akhir berlaku melalui kritikan keras ahli falsafah terhadap karyanya sendiri, terutamanya apabila ia berkaitan dengan dogmatisme yang sepatutnya. Wittgenstein percaya, tidak lama selepas penerbitan Risalah bahawa dia terlalu mementingkan secebis bahasa - iaitu dengan ungkapan yang mungkin benar atau salah, seperti esok hari Isnin atau langit hijau - dan bahawa dia telah mengabaikan aspek lain yang bermakna dan praktikal dalam bahasa semula jadi. Menyesal dengan kesilapannya sebelum ini, dia mengalihkan perhatiannya kepada semua cara yang berbeza di mana bahasa boleh bermakna; keputusan pengajiannya adalah di Penyiasatan Falsafah.

Perincian bahagian dalam Haus Wittgenstein, foto oleh Moritz Nahr , 1929, di Vienna, melalui Artribune

Ahli falsafah kini mencadangkan bahawa makna adalah hasil daripada aktiviti manusia kolektif, dan hanya boleh difahami sepenuhnya dalam konteks praktikalnya. Bahasa bukan sahaja digunakan untuk mewakili realiti: ia sering menjalankan fungsi yang berbeza secara radikal. Sebagai contoh, kita seolah-olah tidak mahu mewakili dunia apabila kita memberi perintah, atau apabila kita mengira, atau apabila kita membuat jenaka. Ini bermakna fokus kajiannya perlu beralih daripada logik, yang merupakan bentuk abstrak bahasa, kepada analisis bahasa biasa.

Sepanjang analisisnya tentang bahasa biasa, Ludwig Wittgenstein menekankan analogi antara amalan linguistik dan permainan . Dia perasan bahawa bahasa boleh mengambil fungsi yang berbeza dan fungsi yang berbeza itu memerlukan kita mematuhi set peraturan yang berbeza. Contohnya, maksud perkataan air! boleh berbeza secara radikal berdasarkan konteks dan fungsi ungkapan yang digunakan dalam konteks itu. Kami boleh membantu orang asing mempelajari maknanya; ia boleh menjadi pesanan; kita boleh menerangkan bahan - makna berubah mengikut situasi di mana ungkapan itu diucapkan. Apa ini bermakna kepada Wittgenstein ialah makna dibentuk melalui penggunaan awam, antara subjek, dan bukan - seperti yang dia fikirkan sebelum ini - melalui perwakilan struktur dunia.

The Cardsharps, Caravaggio , 1595, di Fort Worth, melalui Muzium Seni Kimbell.

Ludwig Wittgenstein Mengambil Peranan Falsafah

Permainan dan makna berkongsi fakta bahawa sangat sukar untuk mentakrifkannya dengan cara yang lurus ke hadapan dan unik. Apakah persamaan semua permainan? Ia bukanlah satu set peraturan yang mantap, kerana permainan kanak-kanak adalah percuma dan cair; ia bukan berbilang pemain, kerana banyak permainan adalah bersendirian; ia bukan kemungkinan untuk menang, seperti yang ditunjukkan oleh kebangkitan permainan simulasi. Sama seperti mustahil untuk menentukan apa itu permainan, jadi bahasa dan maknanya tidak boleh ditakrifkan secara tunggal; yang terbaik yang boleh kita lakukan ialah menganalisis amalan linguistik konkrit yang berbeza.

Semua ini memenuhi salah satu matlamat sepanjang hayat ahli falsafah - untuk mengempis dan membersihkan masalah falsafah. The Late Wittgenstein percaya kebanyakan falsafah berpunca daripada salah tafsir perkataan dan penggunaannya mengikut peraturan permainan bahasa yang salah. Sebagai contoh, apabila ahli falsafah tertanya-tanya tentang apa itu pengetahuan, mereka mengambil perkataan yang mempunyai tempat semula jadi dalam permainan bahasa organik dan menyesatkan maknanya; erti ilmu dapat difahami melalui peranan normal ungkapan dalam bahasa.

Oleh itu, objektif sebenar falsafah adalah untuk menjelaskan jenis kekeliruan ini dengan memberi tumpuan kepada penggunaan bahasa yang praktikal, membantu kita mengelakkan perkara yang tidak perlu. kebingungan bila-bila boleh.