Pemanah Scythian Athens Purba: Adakah Mereka Fakta atau Fiksyen?

Athens Purba pada abad ke-5 BCE merupakan mercu suar budaya dan politik di kalangan negara kota Yunani. Kaya, ramai penduduk, canggih, dan berkuasa, Athens adalah kuasa besar budaya Yunani. Ia juga merupakan penyokong utama bentuk kerajaan yang sangat progresif yang dipanggil demokrasi. Namun, bagaimanakah juara budaya ini menjaga sistem politiknya? Bagaimanakah orang Athens mengawal institusi, undang-undang dan warganegara mereka? Jawapannya mengejutkan, terutamanya apabila kita menganggap bahawa Athens seolah-olah menarik 'polis'nya daripada kumpulan etnik hamba Scythian, orang yang terkenal (di mata Yunani) kerana kebiadaban mereka yang mundur.

Bagaimana Orang Yunani Memandang Orang Scythian?

Sisir Scythian dengan adegan pertempuran , lewat abad ke-5-4 SM, Muzium Pertapaan Negeri

Xenophobia adalah 'sesuatu' bagi orang Yunani purba, yang penghinaan budaya terhadap orang asing adalah biasa. Semua orang bukan Yunani adalah barbaroi atau orang gasar, kerana mereka tidak berbahasa Yunani. Namun, label itu menyampaikan banyak pertimbangan yang prejudis. Walaupun tidak ada jadual liga sebenar, orang Yunani menganggap sesetengah orang lebih biadab daripada yang lain. Secara anggapan, orang Scythian berada berhampiran bahagian bawah. Label 'Scythian' telah digunakan secara santai sebagai istilah yang tidak tepat dari segi etnik yang mempunyai konotasi literal dan pejoratif.

Dalam sejarah yang ditakrifkan syarat , orang Scythians adalah kumpulan puak nomad dari padang rumput Eurasia, yang dikenali dengan pelbagai nama asli. Daripada asal-usul Iran yang jauh, puak-puak ini berhijrah ke kawasan benua yang luas dari Asia ke Eropah. Merangkumi kawasan Caspian dan Laut Hitam Utara, yang kini merangkumi Caucasus, Selatan Ukraine, dan Balkan Timur Laut.

Herodotus , menulis pada abad ke-5 SM, merekodkan banyak perincian yang indah dan salah faham tentang orang Scythians. Walau bagaimanapun, pada dasarnya, mereka digambarkan sebagai sangat bertentangan dengan tamadun Yunani. Sebagai seorang trans-migrasi, pastoral, orang nomad, orang Scythians tinggal di pelana dan benar-benar salah satu daripada 'orang berkuda' yang hebat dalam sejarah. Kem dan haiwan yang bergerak mengikut musim, orang Scythian memburu, mengembara, pergi berperang, dan tidur di antara kuda mereka. Orang Scythians terkemuka bahkan dikebumikan dengan kuda mereka: kurgan yang besar (buut pengebumian) menjadi salah satu daripada beberapa warisan arkeologi mereka.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Dilatih dalam busur komposit mereka yang sangat kuat, orang Scythians adalah pemanah yang terkenal, menembak dari kuda semudah kebanyakan lelaki menembak dengan berjalan kaki. Pada akhir abad ke-6 SM, sebelum orang Yunani boleh menuntut perkara yang sama, orang Scythian mengalahkan pencerobohan oleh orang yang kuat. Parsi empayar. Dalam pertemuan ini dan lain-lain, orang Scythians mendapat reputasi sebagai tabah dan berkebolehan tinggi pahlawan .

Dari Herodotus dan seterusnya, orang Yunani memandang Scythians dengan campuran rasa kagum dan penghinaan. Dihormati kerana keganasan mereka, mereka dicemuh kerana kemunduran budaya mereka:

Kerana jika orang Scythians bersatu, tidak ada bangsa yang dapat dibandingkan dengan mereka, atau akan mampu menentang mereka; Saya tidak mengatakan di Eropah, malah di Asia—bukannya mereka sama sekali setaraf dengan negara lain dalam erti kata, atau dalam kecerdasan yang menggunakan cara hidup biasa.
(Thucydides, Sejarah Perang Peloponnesia 2.97.6)

Bolehkah orang seperti itu benar-benar menjadi pasukan polis Athens purba; ibu kota pemikiran, politik, dan budaya Yunani?

Pemanah Scythian Athens dalam Kesusasteraan Purba

Pemanah Scythian meniup sangkakala, daripada pinax berambut hitam Yunani, dikaitkan dengan Psiax , 520-500 BCE, melalui Muzium British

Orang Scythians terawal yang digunakan oleh Athens purba datang pada pertengahan abad ke-6 SM. Mereka adalah pemanah bantu yang digunakan untuk menyokong hoplite bandar. Pasukan ini mungkin merupakan pra-kursor awal kepada pasukan polis Scythian di bandar itu. Walau bagaimanapun, seperti banyak perkara mengenai topik ini, sumber kami tidak cukup kuat untuk mengetahui dengan pasti.

Apa yang pasti ialah pada suatu ketika pada pertengahan abad ke-5 SM, negara itu membeli sebuah badan 300 orang pemanah Scythian (hamba). Badan ini sangat dipercayai sebagai asas bagi pasukan polis Scythian di Athens purba. Kedatangan mereka dibuktikan dalam dua ucapan yang hampir serupa:

Dalam tempoh ini, kami mengukuhkan Peiraeus dan membina tembok utara; kami menambah seratus trireme baharu pada armada kami; kami juga memperlengkapkan tiga ratus askar berkuda dan membeli tiga ratus orang Scythian; dan kami memegang perlembagaan demokrasi tanpa goyah.
(Aeschines, Di Kedutaan 2. 173)

Memperkukuh Peiraeus (pelabuhan Athens) tersilap disebut di sini (ahli sejarah tahu ia datang lebih awal). Walau bagaimanapun, rujukan 300 orang Scythians disokong oleh ekstrak yang hampir sama dari pemidato Andocides.

Kuil Olympian Zeus di Athens , oleh Jirka Matousek, melalui flickr

Tidak lama kemudian pada abad ke-2 CE, sarjana Yunani Julius Pollux menulis:

Hamba awam sebelum kursus undang-undang dan perhimpunan lain, yang mereka berikan tugas untuk menghalang mereka yang berkelakuan tidak wajar dan mereka yang mengatakan apa yang tidak patut dikatakan, dipanggil Scythians dan pemanah dan Speusinioi selepas orang yang menganjurkan perkhidmatan mereka.
(Julius Pollux 8.131-2)

Mengenai ahli politik Speusis, tiada apa yang diketahui, walaupun nama itu disokong oleh sarjana (tanpa tarikh dan tidak dinamakan) untuk permainan Aristophanes Orang Acharnian :

Pemanah adalah hamba awam, pengawal kota, 1,000 orang, yang mula-mula tinggal di khemah yang dipasang di tengah-tengah agora, tetapi kemudian berpindah ke Areopagus. Mereka ini dipanggil Scythians dan Peusinoi. Peusis tertentu - salah seorang Ahli Politik dahulu - telah menganjurkan aktiviti mereka.
(Scholiast On Aristophanes, Acharnians 54)

Sumber kami memberi kami gambaran yang tidak sempurna tetapi pasti tentang kedatangan orang Scythians pada pertengahan abad ke-5 BCE Athens purba. Mereka mencadangkan pasukan polis asasi hamba Scythian antara 300 hingga 1,000 lelaki.

Pasukan Polis untuk Athens Purba?

Kerongsang kostum Hellenic emas dengan pemanah Scythian , 400-350 BCE, melalui Muzium British

Jadi, apakah jenis peranan yang dimainkan oleh pemanah Scythian di Athens purba?

Di sini kita mesti mengkaji karya pelawak Athens yang hebat Aristophanes . Dalam beberapa kontemporarinya komedi lama , pemanah Scythian Athens purba disebut, menawarkan sekilas tentang pelbagai peranan mereka.

Pertama, nampaknya orang Scythians memainkan peranan sebagai atendan negara. Mereka mengawal akses kepada perhimpunan pengundian (Ecclesia), mengawal penglibatan politik rakyat dalam sistem demokrasi. Di sini orang Scythians digunakan untuk menggalakkan rakyat yang enggan naik ke bukit Pnyx, di mana perdebatan dan pengundian berlaku. Jelas sekali, ini memerlukan galakan dan yang menakjubkan, nampaknya orang Scythians menggunakan tali berwarna vermillion (merah) untuk menyerbu pengundi yang enggan keluar dari Sekarang dan ke dalam mesyuarat.

Namun, ia adalah hari perhimpunan; semua sepatutnya berada di sini pada waktu subuh, namun Pnyx masih lengang. Mereka bergosip di pasar, tergelincir ke sana sini untuk mengelakkan tali yang berwarna merah terang itu.
[Aristophanes, Acharnians 1]

Tarikh amalan ini tidak diketahui, tetapi kita boleh mengandaikan ia digunakan ketika permainan Aristophanes keluar pada c. 425 SM. Kemudian, bayaran penyertaan masuk untuk menggalakkan kehadiran warganegara. Walau bagaimanapun, ini nampaknya bertindih dengan penggunaan tali vermillion, sebagai sebahagian daripada dasar lobak merah dan batang. Sesiapa yang tiba lewat ke perhimpunan berisiko tidak menerima bayaran mereka:

Krim: Saya benar-benar ketawa, ya tuhan, pada tanda-tanda tali berwarna merah jambu yang dapat dilihat di seluruh Perhimpunan.

Blepyrus: Adakah anda mendapat triobolus? (sebuah syiling Athens)

Krim: Adakah ia sangat menggembirakan para dewa! tetapi saya tiba terlalu lewat dan saya agak malu dengannya; Saya tidak membawa balik apa-apa kecuali dompet kosong ini.

(Aristophanes, Pengkhotbah 379-380)

Patung gangsa penunggang kuda Scythian , Abad ke-5 BCE, melalui Muzium MET

Orang Scythians juga telah bekerja sebagai 'bouncer' negeri untuk mengusir hadirin yang tidak terkawal dari perhimpunan:

Penjual sosej: Jadi apabila saya melihat diri saya dikalahkan oleh kotoran ini, saya keluar meminta rakan itu, sambil menangis, Dua ratus! Dan di sebalik ini saya bercadang supaya bernazar kepada Diana seribu ekor kambing jika esoknya ikan bilis hanya bernilai sebiji obol seratus. Dan Majlis memandang ke arah saya semula. Yang lain, terkejut dengan pukulan itu, menjadi mengigau dalam ucapannya, dan akhirnya Prytanes dan Scythians menyeretnya keluar.
(Aristophanes, kesatria 660)

Prytaneis ialah pegawai yang dipilih di boule—majlis eksekutif atasan—perhimpunan rakyat. Nampaknya pegawai bekerja dengan orang Scythians untuk mengusir pembuang masa atau pengacau. Ini nampaknya merupakan peranan yang tidak berbeza dengan fungsi sarjan di parlimen moden.

Sebagai atendan dan penguatkuasa undang-undang, pemanah, sedikit sebanyak, adalah lambang pembesar bandar tertentu. Mereka menangkap, menahan, dan menjatuhkan hukuman kehakiman kepada mereka yang diarahkan oleh majistret.

Wanita Ketiga: Anda kelihatan kepada saya seorang bajingan yang licik juga; anda bersubahat dengan lelaki ini, dan bukan untuk apa-apa anda terus membebel Mesir . Tetapi saat untuk penghukuman telah tiba; inilah Majistret dengan Scythiannya.
(Aristophanes, Thesmophoriazusae 902 )

Walaupun terdapat perbezaan sejarah yang penting, terdapat persamaan nosional antara pemanah Scythian di Athens purba dan pejuang Rom Republikan yang sangat simbolik. Untuk satu perkara, kehadiran mereka pada Majistret (sekurang-kurangnya dalam Aristophanes) jelas melambangkan kuasa magisterial. Mereka juga nampaknya mempunyai hak undang-undang untuk menghukum warganegara, tetapi hanya di bawah kuasa undang-undang majistret yang dipilih.

topi keledar Scythian , abad ke-5-4 SM, melalui Muzium Hermitage

Pemanah Scythian juga menguatkuasakan tingkah laku dan kesopanan awam, mengekang mabuk dan tingkah laku jalanan yang gaduh:

Wanita Pertama : Selain itu, mereka menganiaya satu sama lain seperti orang mabuk, dan anda boleh melihat pemanah menyeret lebih daripada seorang pemabuk yang kecoh keluar dari pasar.
[Aristophanes. Pengkhotbah 143]

Jika orang Scythians kita juga ' pengawal bandar ' (seperti yang didakwa sumber), mereka akan menjalankan tugas keselamatan, menjaga pintu dan tembok di Athens purba. Adalah menarik untuk mengesahkan sama ada mereka pernah menggunakan busur mereka, tetapi tiada rujukan untuk perkara ini. Namun, berdasarkan sumber kami, haluan mentakrifkannya. Oleh itu, nampaknya salah jika ini bukan ciri yang digunakan dalam pekerjaan mereka.

Aristophanes menulis untuk khalayak ramai Athens dan ada kemungkinan bahawa pemanah Scythian yang sering disebut adalah ciri harian kehidupan awam. Dalam Lukisan pasu Athenian Attic dalam tempoh itu, kami juga melihat lebih 500 rujukan kepada orang Scythian, hampir di mana-mana diwakili oleh haluan mereka dan topi Scythian memuncak yang tersendiri.

Di Kerameikos—tanah perkuburan di luar Athens purba—ahli arkeologi menemui deposit sehingga 80 mata anak panah gangsa di dalam kawasan kuburan stela Dionysios Kollytos dengan dua patung pemanah dalam pakaian Scythian ( Cunliffe 2019, hlm. 55 ). Adakah ini tapak pengebumian pasukan polis Athens purba atau komuniti Scythian yang lebih luas di bandar itu? Kita tidak boleh mengatakan dengan pasti, tetapi ini dan penemuan lain sangat mengukuhkan tanggapan kehadiran budaya Scythian di tengah-tengah Athens purba.

Sikap kepada Pemanah Scythian

Seorang pemanah Scythian dari Amphora Yunani , 550-540 BCE, melalui Muzium MET

Sikap Athens terhadap polis Scythian muncul melalui Komedi. Walaupun keseronokan adalah matlamat kerja-kerja ini, polislah yang 'melawan' kebanyakan jenaka.

Dalam komedi Lysistrata , seorang Scythian yang beraksen kuat dan mungkin malap tidak dapat menyebut nama Yunani:

Pemanah Scythian: Tetapi siapa nama anda?
Euripides: Artemisia.
Pemanah Scythian: Saya akan mengingatinya. Artemuxia.

(Aristophanes, Lysistrata 445)

Ketawa yang murahan, namun bahasa adalah yang paling sedikit. Orang Scythians secara rutin digambarkan dalam Komedi sebagai kekok, tidak cekap, dan bodoh. Ada yang pasti ' Polis Keystone' elemen kepada penggambaran mereka. Ini sudah pasti menimbulkan kegembiraan semasa bermain dengan prejudis xenofobik yang mantap untuk orang gasar Scythian yang 'mundur'.

Dalam Komedi, rujukan kepada orang Scythians yang terganggu oleh kedai wain menunjukkan stereotaip Yunani yang mapan yang berpusat pada amalan minuman tidak wajar orang gasar. Tropika budaya biasa ini mengerutkan kening dengan tabiat minum yang tidak sopan dan tidak beradab orang gasar, yang tidak mencairkan wain mereka dengan air seperti orang Yunani:

Jangan kita jatuh
Menjadi rusuhan dan huru-hara
Dengan wain kami, seperti orang Scythians

(Anacreon 76, dipelihara dalam Athenaeus 10.29)

Namun adakah semua kritikan itu tidak berasas? Terdapat lebih daripada cadangan bahawa orang Scythians boleh bersikap keras. Dalam komedi Acharnians , lelaki tua Thucydides dianiaya oleh seorang Scythian, manakala penduduk tempatan 'menangis air mata kasihan' . Contoh lain kekejaman polis ada di sana, dengan beberapa perasaan sangat moden:

Mnesilochus: Longgarkan sedikit baji.

Pemanah Scythian: Ya, sudah tentu.

Mnesilochus: Oh! oleh tuhan! kenapa, anda memandunya dengan lebih ketat.

Pemanah Scythian: Adakah ia mencukupi?

Mnesilochus: Oh! Oh! Aduh! Aduh! Semoga wabak membawa anda!

(Aristophanes, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

Adalah selamat untuk mengandaikan bahawa piawaian itu bukanlah seperti yang kita harapkan daripada polis hari ini. Semua rujukan adalah anekdot dan dalam fiksyen komedi. Namun, mereka pasti dikenali dan boleh dipercayai oleh penonton Aristophanes. Sejauh mana kita harus membaca isu-isu ini adalah sukar untuk diketahui. Dua kuasa perkauman budaya Athens (ke arah Scythians) dan anti-autoritarianisme lama yang baik juga ada. Kepolisan adalah gig yang sukar, tidak syak lagi. Dalam semua masyarakat, kuno dan moden, ia sering menjadi perbalahan.

Mengapa Pasukan Polis Scythian?

Cincin emas dalam 'gaya haiwan Scythian' , abad ke-5 SM, melalui Muzium British

Athens Purba pada pertengahan Abad ke-5 BCE cukup kaya dengan lelaki, wang dan sumber untuk mempunyai hampir semua jenis pasukan polis yang dipilihnya. Jadi mengapa budak Scythian?

Nah, untuk a demokrasi berusaha untuk mencapai keharmonian politik antara elit kuasa tradisional dan badan warganegara yang diberi kuasa, pasukan polis asing bukanlah kebetulan sama sekali. Sebagai demosioi atau 'hamba awam', orang Scythians adalah berasingan daripada sebahagian besar secara persendirian mempunyai hamba yang bermaharajalela di bandar. Sebagai awam hamba di bawah pemilikan kolektif demo, ini kira-kira sebagai a-politik kuasa yang boleh disediakan oleh kerajaan.

Ini adalah penting dalam sistem politik demam yang sentiasa berada di bawah ketegangan daripada kuasa demagogi demokrasi yang berbeza dan ancaman perebutan kuasa elit. Mana-mana pasukan polis 'Athenian' yang tertanam adalah berbahaya. Terlalu terbuka kepada berat sebelah, terlalu terdedah kepada pengaruh penyimpangan demagog, atau potensi subversi pihak oligarki dan zalim. Pasukan polis bandar itu terpaksa menjadi orang awam. Sebagai Aristotle diakui, perkara pertama yang perlu dilakukan oleh mana-mana penzalim adalah mengundi dirinya sebagai kuasa peribadi sebelum menumbangkan negara.

Caryatids di Erectheum of the Acropolis, oleh Alun Salt , melalui flickr

Terdapat satu lagi sebab orang Athens tidak boleh membentuk polis. Dalam masyarakat yang penuh dengan dendam politik, seperti yang dibuktikan oleh pengasingan , orang Athens jenis apakah yang mahu mengawasi rakan senegaranya? Kepolisan adalah piala racun. Sekali lagi, Aristotle merujuk kepada faktor-faktor di sekeliling ini dalam beliau Politik , berkenaan malah fungsi magisterial:

… dan dengan jagaan banduan. Ini adalah jawatan yang menjengkelkan kerana ia melibatkan ketidakpopularan yang besar, … [lelaki] enggan menjalankan fungsinya mengikut undang-undang; tetapi ia adalah perlu, kerana tidak ada gunanya dalam perbicaraan yang diadakan mengenai hak-hak lelaki apabila keputusan tidak dilaksanakan, …
[Politik Aristotle 6. 1322a ]

Orang Scythians berada di luar politik, dalam konteks ini, betul-betul kerana status mereka sebagai orang asing dan hamba awam. Mereka hanyalah kakitangan perbandaran negeri, bertindak tanpa ' takut atau memihak' hanya diarahkan oleh pembesar rakyat. Ini adalah sistem kepolisan yang bijak untuk paranoid negara tentang keseimbangan politik.

Akhirnya, reputasi Scythians sebagai sangat berkebolehan dan ganas dalam peperangan adalah sifat yang paling berguna untuk tempoh sejarah yang lebih sukar. Penduduk Athens mungkin merungut tentang pengendalian kasar mereka, tetapi takut—jika tidak menghormati secara senyap—kerana polis berguna dalam memastikan pematuhan dan ketenteraman awam.

Pemanah Scythian Athens: Kesimpulan

Pemanah Scythian, dilukis oleh Epictetos , 520-510 BCE, melalui Muzium British

Athens Purba Abad ke-5 BCE jelas menggunakan sejenis pasukan polis Scythian untuk mengawal selia fungsi siviknya. Walaupun tiada siapa yang berpura-pura ini adalah seperti konsep moden pasukan 'polis' (tiada CSI Athens di sini), pemanah Scythian menguatkuasakan ketenteraman awam asas di bandar itu. Di bawah kuasa magisterial, mereka mengawal selia penglibatan dengan perhimpunan dan mahkamah, menyediakan elemen penguatkuasaan undang-undang, ketenteraman awam, dan fungsi kawalan orang ramai.

Walaupun sumber sejarah relatif lebih lemah daripada yang kita harapkan, terdapat rujukan budaya yang cukup untuk mengesahkan kewujudan mereka dan banyak fungsinya. Melalui ucapan pidato, Komedi Aristophanes, dan rujukan sokongan lain seperti pasu patung loteng, orang Scythians di Athens adalah pemandangan biasa setiap hari.

Apa yang berlaku kepada pemanah Scythian di Athens purba tidak diketahui. Adakah mereka dibubarkan apabila sistem demokrasi Athens goyah selepas kekalahan dalam perang Peloponnesia (404 BCE) dan pengenaan Tiga Puluh Tiran ? Kita tidak boleh katakan. Pemanah Scythian Athens hanya hilang dari sejarah apabila lampu obor yang agak singkat pada Abad ke-5 BCE semakin pudar.