Permaisuri Voodoo New Orleans

Voodoo datang ke New Orleans melalui Haiti, terima kasih kepada pemberontakan hamba yang berjaya dengan hebat yang kini dikenali sebagai Revolusi Haiti. Di Louisiana, voodoo meletakkan akar dan menjadi agama yang mantap , dipimpin terutamanya oleh wanita berkuasa: permaisuri voodoo. Tetapi, seperti voodoo itu sendiri, dari masa ke masa dan dengan bantuan banyak propaganda perkauman dan salah nyata dalam budaya popular, peranan ratu voodoo telah diputarbelitkan dan direndahkan di mata umum. Daripada pemimpin agama yang dihormati, permaisuri Voodoo telah digambarkan sebagai ahli sihir dan syaitan, melakukan ritual biadab dan ganas. Mengapa dan bagaimana realiti yang herot ini menjadi sebati dalam imaginasi popular? Dan apakah sejarah sebenar ratu voodoo New Orleans?

Mitos Ratu Voodoo Dalam Imaginasi Popular

Ritual Voodoo oleh Marion Greenwood , melalui Galeri Seni Negara

Penggambaran budaya dan media popular telah melukiskan gambaran yang jelas tidak menarik tentang permaisuri voodoo dan upacara misteri mereka. Mereka yang tidak biasa dengan idea ratu voodoo mungkin melihat seorang wanita yang cantik tetapi mengancam di mata fikiran mereka , kemungkinan besar dengan kulit muka kafe au lait, dihiasi dengan perhiasan eksotik dan pakaian India Barat yang sensual . Wanita yang memperdayakan secara stereotaip akan membimbing jemaahnya dalam upacara terbuka, di mana, apabila jam sihir menghampiri dan jam berdetik menghampiri tengah malam, udara bayou yang berpaya berdenyut-denyut dengan bunyi kaki berdebar-debar, gendang dan suara-suara melaungkan.

Aroma unggun api, gumbo pedas, dan bourbon masih berlegar di udara lembap, menjadi lebih harum oleh kawah mendidih dan nafsu yang membara yang meresap ke dalam majlis itu. Bentuk bayangan bergoyang mengikut masa mengikut rentak hipnosis, dan apabila muzik yang menakutkan meningkat, badan yang bercahaya malap mula beralun dengan lebih liar; siluet gelap melompat di atas api.

Sebaik sahaja suasana telah meningkat ke tahap demam, ratu voodoo yang mempengerusikan – intipati kuasa dan misteri – bangkit dari takhtanya. Dia melangkah ke kawah sendawa dan meminta bahan-bahan terakhir ramuan itu dibawa kepadanya; ayam hitam mungkin, atau kambing putih, atau anak kecil, walaupun. Walau apa pun keadaan tertentu memerlukan, kerongkong mangsa dipotong, roh-roh diberi isyarat, dan sumpah-sumpah bersumpah dalam darah hangat pengorbanan.

Panorama Mississippi oleh Robert Brammer , melalui Muzium Seni New Orleans

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Beberapa roh jahat voodoo dipanggil, dan minuman berdarah digunakan untuk menjiwai jemaah dengan kuasa yang dahsyat. Selepas masing-masing merasai selera mereka, jeritan dan menggeliat itu bermula semula dengan laju. Sebahagian daripada jemaah, yang demam dengan ekstasi, mula berbuih di mulut; yang lain melakukan tarian kegilaan atau jatuh ke tanah, tidak sedarkan diri.

Akhirnya, apabila jam menunjukkan tengah malam, ahli voodoo memasuki keadaan penuh, melulu meninggalkan- menanggalkan dan berlari ke air untuk berenang atau ke dalam semak untuk meneruskan pengejaran orgiastik yang menjijikkan lagi. Upacara kafir ini akan berlangsung hingga matahari terbit.

Ini adalah kerangka rujukan ramai orang mengenai voodoo. Voodooists, ritual mereka, dan, di atas semua, archetype penuh teka-teki ratu voodoo telah tertakluk kepada kempen smear kejam selama lebih dua ratus tahun.

Tetapi siapa dan apakah ratu voodoo di New Orleans sungguh ? Dan mengapa mereka telah disalah nyatakan?

Apakah Ratu Voodoo?

Wanita Warna Percuma, New Orleans oleh Adolph Rinck , 1844, melalui Muzium Seni Hilliard, Universiti Louisiana di Lafayette

Voodoo dibawa ke New Orleans oleh pemindahan Haiti ke Louisiana sepanjang tempoh Revolusi Haiti (1791-1804) . Oleh itu, struktur agama dan sosial voodoo Louisiana mempunyai persamaan yang besar dengan Haiti. Ratu voodoo New Orleans, sama seperti orang Haiti mambos (pendeta perempuan) dan hogans (imam), berkhidmat sebagai pihak berkuasa rohani dalam jemaah mereka. Mereka melakukan ritual, memimpin sembahyang, dan dianggap mempunyai keupayaan untuk memanggil roh (atau undang-undang ) untuk bimbingan dan membuka pintu antara alam fizikal dan alam ghaib.

benda dan hogans dipilih oleh roh, biasanya melalui mimpi atau wahyu yang dibawa oleh undang-undang milikan. Calon kemudiannya diberi pendidikan rohani yang boleh bertahan beberapa minggu, bulan, atau bahkan bertahun-tahun, dalam beberapa kes. Pada masa ini, mereka mesti belajar bagaimana untuk melakukan ritual yang kompleks, belajar tentang dunia roh, cara berkomunikasi dengan lwa, dan mengembangkan konesan mereka (hadiah ghaib atau kebolehan psikik) . Mereka yang dipanggil sebagai pendeta atau paderi jarang menolak kerana takut menyinggung perasaan roh dan mengundang kemarahan mereka.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa tradisi pendeta wanita khususnya voodoo Louisiana. Selalunya peranan ratu voodoo adalah turun temurun, diturunkan dari ibu kepada anak perempuan. Ini adalah kes bagi New Orleans ratu voodoo yang paling terkenal, Marie Laveau . Kedua-dua ibu dan nenek Laveau adalah pengamal voodoo yang kuat. Apabila dia sendiri meninggal dunia pada tahun 1881, dia menyerahkan gelaran ratu voodoo kepada anak perempuannya, Marie Laveau II.

Ilustrasi Jalan Chartres, New Orleans, Louisiana , melalui Perpustakaan Digital Louisiana

Selain itu, kepimpinan rohani adalah umumnya lebih didominasi wanita dalam voodoo Louisiana berbanding di Haiti, di mana kepimpinan nampaknya lebih dibahagikan antara jantina (walaupun jemaah yang diketuai lelaki lebih biasa di kawasan luar bandar, manakala kepimpinan wanita lebih biasa di pusat bandar Haiti). Tetapi di Louisiana, ia adalah (dan masih) voodoo permaisuri yang memerintah. Peranan ratu voodoo, walaupun memerlukan banyak tugas yang sama, adalah dan agak berbeza daripada orang Haiti benda . Fungsi permaisuri Voodoo adalah lebih kompleks sedikit kerana kedudukan mereka kadangkala lebih sosial dan lebih komersial daripada rakan sejawatan Haiti mereka.

Ya, mereka juga memimpin pengikut mereka dalam doa dan ritual dan memberikan bimbingan rohani, tetapi mereka juga berkhidmat sebagai tokoh masyarakat. Mereka mempunyai satu fungsi ekonomi : mencari rezeki melalui penjualan kelabu-kelabu (atau azimat) dalam bentuk azimat, serbuk, salap, ramuan, herba, kemenyan, dan lain-lain jenis jampi yang menjanjikan untuk menyembuhkan penyakit, memberikan keinginan, dan mengelirukan atau memusnahkan musuh seseorang.

Walaupun tidak selalunya tidak berbahaya (bergantung pada kekerapan mereka membantu orang ramai untuk memusnahkan musuh mereka), ratu voodoo New Orleans nampaknya pada umumnya lebih baik daripada laporan sensasi yang kita percayai. Mereka hanyalah pemimpin rohani, berkhidmat kepada masyarakat mereka. Jadi mengapa semua akhbar buruk?

Mengapa Permaisuri Voodoo Dihina?

Majlis di Bois Caïman oleh Dieudonne Cedor , melalui Universiti Duke

Permaisuri voodoo tidak popular dengan pihak berkuasa Amerika atas sebab yang sama voodoo itu sendiri ditakuti dan dikeji. Ramai orang Amerika menganggap voodoo, dan seterusnya, ratu voodoo dan pengikut mereka, untuk menjadi penjelmaan kejahatan dan contoh utama yang dipanggil kebiadaban Afrika. Untuk memaafkan penaklukan mereka terhadap orang Kulit Hitam, pihak berkuasa kulit putih mencari alasan, beberapa bukti bahawa orang kulit hitam dianggap rendah diri dan lain-lain. Di Louisiana, ini berlanjutan kepada penghinaan dan ejekan budaya dan agama pemindahan Afrika baru yang datang dari Haiti. Voodoo digunakan sebagai bukti kebiadaban Hitam, dengan ratu voodoo menjadi sasaran utama di mana propaganda perkauman boleh dilemparkan.

Ketakutan dan kebencian Amerika terhadap voodoo dan permaisurinya hanya diperkuatkan lagi oleh laporan tentang pemberontakan hamba yang berjaya di koloni Perancis Saint-Domingue (yang, tentu saja, kemudiannya akan menjadi Haiti). Bisikan-bisikan teruja yang dibawa merentasi lautan ke Louisiana, menceritakan bagaimana pemberontak bertempur dengan keberanian dan keganasan yang menakjubkan berkat perlindungan roh voodoo mereka dan galakan pendeta voodoo yang berkuasa dikenali sebagai Cécile Fatiman .

Kebanyakan pelarian yang dipaksa keluar oleh Revolusi Haiti menemui jalan mereka ke New Orleans, lebih dua pertiga daripadanya adalah orang Afrika atau orang keturunan Afrika. Sementara itu, warga kulit putih New Orleans sangat menyedari peranan yang dimainkan voodoo dalam Revolusi Haiti. Sekarang, nampaknya, ahli voodoo berada di Louisiana, menimbulkan ancaman yang tulen terhadap perintah sosial dan hierarki kaum yang dikawal ketat oleh rakyat Amerika. Cubaan pemberontakan hamba di Louisiana dan di seluruh Selatan, sebagai tambahan kepada tekanan daripada Penghancur Utara, semuanya digabungkan untuk membuat pihak berkuasa sangat bimbang tentang perhimpunan kumpulan campuran; hamba dan merdeka, putih dan hitam.

Marie-Laveau oleh Frank Schneider , 1835, melalui Wikimedia Commons

Voodoo, oleh itu, dianggap sebagai aktiviti yang sangat berbahaya: tempat pembiakan yang berpotensi untuk pemberontakan dan persaudaraan antara kaum, apatah lagi minuman sihir yang mengerikan, penyembahan syaitan dan lesen seksual .

Walaupun ramai daripada warga kulit putih New Orleans menunjukkan penampilan luaran seperti mengejek voodoo, menolaknya sebagai tahyul bodoh dan biadab orang yang lebih rendah, nampaknya terdapat ketakutan yang sangat nyata terhadap voodoo dan ratu voodoo di kalangan pihak berkuasa kulit putih New Orleans . Amalan voodoo tidak pernah diharamkan secara rasmi. Walaupun pengikut voodoo kerap menjadi sasaran semasa serbuan perhimpunan mereka dan ditangkap kerana perhimpunan yang menyalahi undang-undang, ratu voodoo sering ditinggalkan bersendirian. Mungkin cabaran langsung kepada ratu voodoo adalah langkah yang terlalu jauh untuk pihak berkuasa yang ketakutan?

Voodoo Queens, Jantina & Hubungan Kaum Di Louisiana

Adegan Menari di Hindia Barat oleh Agostino Brunias , abad ke-18, melalui Galeri Tate, London

Permaisuri voodoo New Orleans memberikan masalah sedemikian kerana mereka melambangkan segala-galanya yang dibenci pihak berkuasa putih tentang keadaan masalah ini. Permaisuri Voodoo adalah wanita yang sangat berpengaruh dan berkuasa yang dipandang tinggi sebagai pemimpin dalam komuniti mereka. Lebih kerap daripada tidak, wanita pengaruh ini adalah wanita berwarna, dengan akar Afro-Caribbean, bercampur dengan kreol putih dan kadangkala latar belakang asli Amerika. Marie Laveau, misalnya, percaya dirinya adalah kira-kira satu pertiga putih, satu pertiga hitam, dan satu pertiga orang asli Amerika . Dan sama seperti latar belakangnya, jemaahnya bercampur-campur; beberapa laporan kontemporari bahkan mencadangkan bahawa jemaahnya terdiri daripada lebih ramai orang kulit putih daripada kulit hitam .

Nilai Antebellum yang sangat perkauman dan patriarki biasanya tidak membenarkan wanita-apatah lagi wanita kulit berwarna-untuk memegang kuasa sedemikian dalam komuniti mereka. Permaisuri Voodoo mengemukakan dua masalah: bukan sahaja mereka mencabar sistem hierarki kaum dan jantina, tetapi pengaruh mereka juga meluas ke dalam masyarakat kulit putih Louisiana, menggalakkan orang kulit putih (dan terutamanya wanita kulit putih) untuk memecahkan status quo.

Mengikuti dan menyokong ratu voodoo ialah bagaimana wanita Louisiana merentasi semua kelas dan kaum boleh menentang tuntutan sekatan masyarakat Amerika yang patriarki. Pertukaran ini berlangsung sepanjang abad kesembilan belas, tetapi pengaruh voodoo dan pemimpin rohaninya berkurangan selepas pergantian abad kedua puluh .

Permaisuri Voodoo Moden

Gambar Pendeta Miriam , melalui Kuil Rohani Voodoo

Menjelang tahun 1900, semua ratu voodoo yang paling berpengaruh dan berkarisma telah meninggal dunia, dan tiada pemimpin baharu berada di sana untuk menggantikan mereka. Voodoo, sekurang-kurangnya sebagai agama yang teratur, telah dihancurkan dengan berkesan oleh kuasa bersama pihak berkuasa negeri, pendapat umum yang negatif, dan gereja Kristian yang lebih berkuasa (dan lebih mantap) .

Pendidik dan tokoh agama dalam komuniti Afrika Amerika tidak menggalakkan rakyat mereka daripada meneruskan amalan voodoo. Sementara itu, apabila abad kedua puluh semakin dekat, orang kulit hitam dari kelas terpelajar, kaya dan istimewa yang berusaha untuk mengukuhkan kedudukan sosial mereka yang dihormati dengan penuh semangat menjauhkan diri mereka daripada sebarang pergaulan dengan voodoo.

Tidak dapat dinafikan bahawa zaman kegemilangan ratu voodoo berada di belakang kita. Tetapi walaupun mereka mungkin tidak mempunyai kuasa dan pengaruh yang sama seperti pendahulu mereka, pendeta, mambos , dan ratu voodoo moden New Orleans seperti Kaliindah Laveaux, Sallie Ann Glassman, dan Miriam Chamari menjalankan kerja penting untuk berkhidmat kepada komuniti voodoo, selain mendidik orang ramai yang ingin tahu. Pendeta Miriam, sebagai contoh, mengasaskan Kuil Rohani Voodoo pada tahun 1990, bertujuan untuk memberikan pendidikan dan bimbingan rohani kepada pengikut voodoo dan komuniti New Orleans yang lebih luas.

Terdapat peningkatan yang ketara dalam minat terhadap voodoo di seluruh Amerika Syarikat, terutamanya di Louisiana. Pendeta dan paderi hari ini berkhidmat kepada komuniti pelajar yang setia dari semua kaum dan kelas yang semakin meningkat. Paderi dan paderi moden New Orleans meneruskan tradisi kebanggaan mereka dan mengekalkan warisan keagamaan voodoo. Mungkin voodoo dan ratunya, kemudian, boleh kembali meningkat.