Voodoo: Akar Revolusi Agama Yang Paling Disalahpahami

Ilmu hitam, penyembahan syaitan, zombi, pengorbanan manusia, pesta pora dan kanibalisme adalah kerangka rujukan ramai orang apabila bercakap tentang Voodoo.

Agama kecil ini mempunyai kesan budaya yang besar dan reputasi yang jelas jahat. Lebih dua abad propaganda bermusuhan telah mengubah Voodoo menjadi bentuk sihir yang sangat perkauman dalam imaginasi popular. Selepas berdekad-dekad sensasi perkauman, pengkomersilan Voodoo terus memanipulasi daya tarikan pelancong dengan yang tidak dikenali. Vodouisants hari ini masih terpaksa bersaing dengan ketidakpercayaan yang berterusan terhadap tradisi mereka.

Sama ada ia ditakuti atau diejek, Voodoo hampir selalu mengilhamkan sejenis rasa ingin tahu yang tidak baik kepada orang luar. Tetapi apakah Voodoo sebenarnya? Dari mana ia datang? Mengapa ia begitu disalah ertikan?

Kelahiran Voodoo

Gambar dari Festival Voodoo Antarabangsa Ouidah , 2017, Benin, melalui Business Insider

Bertentangan dengan pendapat umum, Voodoo (atau voudou) bukanlah satu bentuk sihir atau pemujaan syaitan. Ia adalah agama rakyat yang berasal dari Haiti yang wujud apabila orang Afrika ditangkap dan dipaksa menjadi hamba, menyebabkan budaya dan kepercayaan agama mereka bertembung dengan Katolik.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Akar Afrika Voodoo boleh menjangkau lebih 6000 tahun , menjadikannya salah satu tradisi nenek moyang tertua di dunia. Penjelmaan yang lebih moden bagi agama Afrika purba ini—Voodoo—muncul sebagai gabungan unik antara Katolik dan Afrika upacara magis dan keagamaan. Voodoo, bagaimanapun, adalah agama yang dinamik tanpa dogma piawai. Ia adalah perkara biasa dan boleh diterima sepenuhnya untuk dua kuil voodoo yang berjiran untuk mengamalkan tradisi yang berbeza. Jadi mentakrifkan Voodoo dan kepercayaan pengamalnya boleh menjadi rumit.

Majlis Kayu Cayman , oleh Ulrick Jean-Pierre , melalui Studio Seni Ulrick Jean-Pierre

Yang berkata, terdapat benang yang dikenali yang menyatukan tradisi Voodoo yang berbeza-beza. Unsur-unsur Afrika dalam amalan agama berasal terutamanya dari wilayah Dahomey di Afrika Barat (Benin moden) dan daripada orang Yoruba, Fon, dan Ewe di Afrika Barat dan orang Kongo dari Afrika Tengah. Banyak unsur kerohanian Afrika terus wujud dalam Voodoo moden, dalam amalan gendang dan tarian transendental, penyembahan arwah nenek moyang, dan penyembahan roh yang dipanggil. undang-undang .

The undang-undang (atau loa) dianggap sebagai makhluk ghaib yang tidak kelihatan yang berfungsi sebagai perantara antara manusia dan Tuhan pencipta tertinggi yang dikenali dalam bahasa Creole Haiti sebagai Tuhan (dari bahasa Perancis bon dieu bermaksud Tuhan yang baik). Walaupun kepentingannya undang-undang , Voodoo, seperti agama Kristian, adalah a agama tauhid .

Unsur Kristian dalam Voodoo

Gambar dari Festival Voodoo Antarabangsa Ouidah , 2017, Benin, melalui Business Insider

Terdapat unsur-unsur Kristian Voodoo yang boleh dikenali dengan jelas. Mereka yang tidak biasa dengan amalan ini mungkin terkejut apabila mengetahui bahawa ia mempunyai banyak persamaan Katolik , termasuk doa seperti Doa Bapa Kami dan Salam Maria, dan ritual seperti pembaptisan, membuat tanda salib, dan penggunaan lilin, salib, dan imej orang kudus. Beberapa pengikut Voodoo mengenal pasti diri sebagai Katolik dan menganggap orang kudus dan undang-undang sebagai penjelmaan berbeza daripada entiti yang sama. Vodouisants lain memilih untuk menjauhkan diri mereka daripada pengenalan dengan Katolik dan Kristian secara umum, dengan menganggap imej dan ritual Katolik di Voodoo adalah dan merupakan fasad semata-mata yang bertujuan untuk menyamarkan amalan rohani Afrika sebagai upacara Katolik.

Penerimaan awal upacara Katolik, bagaimanapun, adalah hasil daripada percubaan kejam penjajah Eropah untuk menindas semua aspek Afrika budaya, khususnya yang dipanggil kepercayaan agama kafir. Di Haiti dan di seluruh dunia Atlantik, orang Afrika yang diperhambakan terpaksa bekerja keras dalam keadaan tanpa belas kasihan. Rumah, harta benda, keluarga, dan komuniti mereka semuanya terkoyak. Mereka hanya tinggal sedikit kecuali iman mereka yang mereka pegang teguh.

Di Haiti, seperti di tempat lain, terdapat percubaan untuk melucutkan mereka daripada itu. Pada tahun 1685 raja Perancis Louis XIV meninggal dunia Kod Hitam , dekri yang menentukan syarat sah yang dikenakan ke atas hamba dan pemegang hamba di seluruh empayar kolonial Perancis. Kod Hitam menyatakan bahawa hamba mesti dibaptiskan sebagai Roman Katolik apabila tiba di tanah jajahan Perancis dan bahawa amalan mana-mana agama lain adalah dilarang. Hamba yang membenarkan atau bahkan bertolak ansur dengan tabiat agama subversif tawanan mereka akan dihukum bersama mereka.

Madonna Hitam Częstochowa , di Biara Jasna Góra, c. 1382, melalui The Wellcome Collection

Tetapi penjajah telah dikalahkan. Seperti yang dinyatakan di atas, amalan Afrika dan Katolik menjadi bersepadu sebagai satu cara untuk mengelakkan penindasan agama supaya penduduk yang diperhambakan dapat terus mengamalkan adat resam mereka sendiri dengan berselindung untuk menyembah wali Katolik. Atas sebab ini, ramai undang-undang disamakan dengan orang suci tertentu. Stadium Legba , sebagai contoh, yang undang-undang penjaga persimpangan dan penjaga pintu rohani dalam tradisi Voodoo, dikaitkan dengan Saint Peter. Satu lagi undang-undang , Ezili Dantor , dianggap sebagai ibu pahlawan pelindung dan merupakan warganegara undang-undang dari Haiti. Perwakilan moden sinkretik beliau biasanya dikaitkan dengan Black Madonna of Częstochowa.

Gambar wanita Haiti sedang melakukan ritual mandi , 2010, melalui National Geographic

The undang-undang adalah penting untuk amalan Vodouisants sejak itu Bond ye dianggap terlalu jauh untuk dihubungi secara langsung oleh manusia. Orang beriman membaca doa dan melakukan korban untuk memanggil dan memberi makan roh. Sebaik sahaja roh-roh telah diberi isyarat, Vodouisants menari, berharap untuk menjadi dimiliki atau dipasang oleh lwa . Tradisi ini sering dicurigai, terutamanya kerana dalam budaya Kristian Eropah dan Euro-Amerika, kerasukan dikaitkan dengan syaitan dan syaitan. Tetapi bagi Vodouisants, dirasuk oleh roh adalah satu penghormatan dan cara utama manusia untuk berkomunikasi dengan ilahi. Adalah dipercayai bahawa roh berkomunikasi melalui kerasukan, yang mana mereka boleh menawarkan bimbingan kepada penyembah, menyembuhkan mereka atau bercakap kepada jemaah melalui mereka. Malah, ramai orang Haiti hari ini percaya bahawa undang-undang membantu nenek moyang mereka memecahkan belenggu perhambaan.

Revolusi Haiti dan Ketibaan Voodoo di Louisiana

Majlis di Bois Caïman-1791 , oleh Dieudonne Cedor , 1948, melalui Persatuan Seni Haiti

Pada malam 14 Ogos 1791, seperti yang diceritakan, hamba dari beberapa ladang jiran mencuri pada waktu malam untuk bertemu jauh di dalam hutan di Bois Caïman, yang ketika itu merupakan jajahan Perancis Saint-Domingue. Di sana, berkumpul di sekeliling unggun api, mambo Cécile Fatiman mempengerusikan satu majlis . Pendeta wanita itu menubuatkan bahawa revolusi akan datang. Dia berkata bahawa ia akan diketuai oleh tiga lelaki di hadapannya: Jean François, Georges Biassou, dan Jeannot Bullet.

Sambil mengelar leher babi kreol hitam, Fatiman menghulurkan setiap secawan darah korban untuk diminum ketika mereka bersumpah untuk memusnahkan penindas mereka. Menurut cerita rakyat, pada ketika itu, awan ribut berkumpul dan guruh berdentum kerana Fatiman dirasuk oleh Ezili Dantor. Ibu pahlawan undang-undang kemudian menjadi saksi kepada permulaan apa yang akan menjadi republik hitam pertama di Amerika: Haiti.

Maka bermulalah salah satu pergerakan yang paling penting dalam sejarah perdagangan hamba Atlantik. Revolusi Haiti (1791-1804) adalah pemberontakan yang sangat berjaya yang menggulingkan penduduk penjajah kulit putih dan membebaskan orang kulit hitam Haiti daripada perhambaan. Ia juga bertanggungjawab untuk membawa Voodoo ke Amerika Syarikat. Sepanjang 13 tahun itu, ramai penanam kulit putih melarikan diri dari Haiti dengan hamba mereka di belakangnya, membawa tradisi dan kepercayaan mereka ke Louisiana.

Louisiana, dan lebih khusus New Orleans, kemudian menjadi pusat Voodoo di Amerika Syarikat. Import budaya dari Caribbean ini mempunyai pengaruh yang mendalam yang masih boleh dirasai hari ini. Tetapi malangnya, pengalaman rata-rata pelancong Voodoo di New Orleans mungkin diselewengkan oleh proses salah nyata yang berterusan yang muncul sepanjang abad kesembilan belas dan kedua puluh dan benar-benar tidak pernah hilang.

Evolusi Voodoo di Amerika Syarikat

Heroin Budak Maroon , oleh Ulrick Jean-Pierre , melalui Studio Seni Ulrick Jean-Pierre

Oleh kerana sejarahnya yang unik, Louisiana mempunyai solek etnik dan agama yang sangat berbeza ke seluruh Amerika Syarikat pada masa Pembelian Louisiana pada tahun 1803. Pada masa ini, negeri-negeri lain sudah mempunyai identiti Amerika yang unik, setelah mengisytiharkan kemerdekaan daripada Britain sekitar dua puluh tujuh tahun sebelumnya. Louisiana bukan sahaja terlambat untuk menjadi negara Amerika, tetapi ia agak berbeza dari segi budaya, setelah menjadi koloni Katolik Sepanyol dan Perancis. Lebih teruk lagi, kebanyakan penduduk kulit hitam yang diperhambakan di Louisiana berasal dari Haiti.

Ini penting, memandangkan Revolusi Haiti telah menjadi titik perubahan yang begitu penting dalam sejarah perhambaan, menimbulkan ketakutan ke dalam hati hamba di seluruh benua Amerika. Ia adalah satu-satunya pemberontakan hamba yang telah dilihat kejayaan pada skala yang luar biasa , setelah menggulingkan kerajaan kolonial, menghapuskan perhambaan, dan menabalkan rakyat yang dahulunya diperhambakan. Hamba yang membebaskan diri menyerang balik Perancis, salah satu empayar paling berkuasa di dunia, dan menang.

Oleh itu, Haiti dan Haiti sendiri dilihat mewakili ancaman besar kepada dunia penjajah. Voodoo, sebagai sesuatu yang unik kepada Haiti pada masa itu, dilihat sebagai faktor penting. Pihak berkuasa (seperti kebanyakan hamba) percaya bahawa pemimpin agama Haiti Voodoo dan juga undang-undang telah mempunyai tangan dalam menghasut pemberontakan. Kini Voodoo Haiti ini berada di bumi Amerika dan telah membawa roh berbahaya dan agama kafir bersama mereka. Ini, hamba takut, boleh menjadi kejatuhan Antebellum America.

Voodoo dalam Imaginasi Amerika

Kedai Voodoo Zombie, gambar oleh Pedro Szekely , 2018, melalui flickr

Menekankan hubungan yang sepatutnya antara Voodoo dan pemberontakan hamba adalah salah satu fungsi sosial yang paling penting dalam naratif Voodoo awam pasca Perang Saudara. Sebagai ahli sejarah Michelle Gordan telah berhujah , naratif Voodoo digunakan untuk mewujudkan jenayah hitam dan hiper-seksualiti sebagai fakta dalam imaginasi popular; amalan Voodoo kemudiannya boleh disebut sebagai bukti untuk mewajarkan perkauman dan pengasingan. Eksploitasi fobia ini amat ketara dalam akhbar dan majalah abad kesembilan belas yang menggambarkan hedonisme seksual yang berleluasa, ritual berdarah, dan juga pengorbanan manusia.

Ambil contoh cerita yang diterbitkan dalam Picayune harian pada tahun 1889, secara melodramatik bertajuk Orgies in Hayti — A Story of Voudou Horrors That Pass Belief. Penulis mendakwa bahawa Vodouisants terlibat dalam pesta pora liar antara kaum, melakukan pengorbanan ganas, dan juga telah mengkanibal seorang gadis kecil. Wartawan dari New York mendakwa telah mengumpulkan maklumat yang mengganggu ini semasa menyamar semasa menghadiri upacara Haiti, menyamar dengan muka hitam.

Suka banyak akaun saksi yang didakwa pada zamannya, cerita ini menawarkan sedikit maklumat berharga dari segi maklumat yang boleh dipercayai, sebaliknya bergantung sepenuhnya pada propaganda dan stereotaip sensasi, sangat perkauman:

Pada kesempatan ini seekor kambing putih telah dikorbankan, tetapi pemandu saya memaklumkan kepada saya bahawa tahun lepas dia hadir... di mana seorang kanak-kanak perempuan terpegun dengan dadah, urat [dia] terbuka dan darahnya disedut. Wartawan itu kemudiannya menegaskan bahawa, walaupun nampaknya luar biasa… kes yang disahkan dengan baik di mana mayat yang baru dikebumikan telah digali, dimasak dan dimakan oleh penduduk yang hampir sepenuhnya biadab… telah didengari.

Lakaran Zombi Haiti , oleh Jean-Noel Lafargue, melalui Wikimedia Commons

Keganasan, ritual syaitan, dan pengorbanan berdarah sedemikian membuktikan kebiadaban orang keturunan Haiti/Afrika dalam imaginasi putih. Laporan sensasi Vodouisants dan ritual mereka yang kononnya mengerikan kemudiannya boleh digunakan untuk melemahkan Pembinaan Semula radikal Louisiana dan menekankan kengerian yang dibayangkan mengenai hak hak dan desegregasi kulit hitam. Akhbar putih menyiarkan cerita yang menjanjikan Full Particulars of the Hell-Broth and Orgies dengan keteraturan yang begitu mengagumkan sehinggakan pada akhir 1880-an, sebuah akhbar Afrika-Amerika yang terkenal menamakan Zaman New York mengeluh bahawa Ia seolah-olah setiap [akhbar] mempunyai ejen khas untuk bekerja dalam bidang tertentu ini.

Begitu juga, dalam masyarakat abad ke-20, naratif Voodoo terus bergantung pada kiasan perkauman dan seksual itu, mengagihkan Voodoo sebagai satu bentuk hiburan yang mencolok. Imej Voodoo dalam imaginasi awam berubah menjadi sesuatu yang lebih kompleks apabila filem dan novel mengalihkan tumpuan daripada laporan berita dan ke arah fiksyen sensasi. Voodoo dilihat sebagai sesuatu yang menarik, memikat, malah erotik – tetapi pada masa yang sama berbahaya dan menakutkan.

Cinta Macumba , 1960, Poster Filem, melalui IMDb

Kejahatan yang menggoda ini dapat dilihat dalam filem seperti Douglas Fowley Cinta Macumba (1960. Dalam filem itu, seorang penulis Amerika dan menantu lelakinya diserang oleh Permaisuri Voodoo Amerika Selatan yang berusaha untuk mengejar nafsunya yang tidak pernah puas, baik untuk kepuasan darah dan seksual. naratif, menggambarkan imej seorang wanita hantu dalam topeng rangka, memegang bayi yang menjerit di atas kawah hitam yang menyala manakala penari berpakaian minim berseronok dalam upacara ganas. Sementara itu, kapsyen berbunyi, Nafsu darah RATU VOODOO! Pelik, Mengejutkan, Kebiadaban dalam Rimba Asli Menghantui... Imejan dan leksikon yang digunakan di sini untuk menggambarkan Voodooists dan amalan mereka sangat menarik. Ia menggunakan rayuan perkauman yang sama kepada apa yang dipanggil kebiadaban dan keanehan Voodoo untuk mencetuskan kejutan dan kengerian kepada penontonnya. Kaedah yang sama masih sering digunakan untuk mewakili Voodoo dalam filem dan televisyen dan untuk menjual pengalaman pelancongan di New Orleans.

Voodoo Hari Ini

Gambar paparan di Chateau Musée Vodou, 2014, Strasbourg

Dari tahun 1960-an sehingga hari ini, Voodoo di Amerika Syarikat telah digunakan sebagai sumber hiburan dan tarikan pelancong yang sangat penting ke New Orleans. Pada masa kini, pelancong di bandar ini menjual barangan seperti anak patung Voodoo yang dihasilkan secara besar-besaran, kaki ayam yang diberkati, dan lawatan hantu, yang paling sering digembar-gemburkan oleh orang yang tidak mempunyai hubungan sebenar dengan agama tetapi keinginan untuk memanfaatkan kemasyhurannya. Tetapi imej awamnya yang klise sangat memerlukan kemas kini.

Dalam usaha untuk menangani idea-idea prejudis yang mengelilingi Voodoo, institusi di seluruh dunia seperti Muzium Voodoo New Orleans , yang Biro Etnologi di Port-au-Prince, Haiti, dan Muzium Chateau Vodou di Strasbourg, Perancis, berfungsi untuk menawarkan kepada orang ramai yang ingin tahu gambaran yang lebih pendidikan tentang sejarah agama yang sangat disalah fahami ini. Pusat seni dan penyelidikan yang sensitif terhadap budaya dan sejarah unik Voodoo membantu memerangi salah tanggapan yang terus menjejaskannya.

Sementara itu, terdapat juga peningkatan minat terhadap amalan rohani Voodoo di kalangan rakyat Amerika, tetapi terutamanya di kawasan rohani Voodoo, Louisiana. Hari ini terdapat banyak mambos dan hogans (pendeta perempuan dan paderi) yang berkhidmat kepada komuniti penganut berbilang kaum yang merupakan pelajar serius dan pengikut Voodoo. Inteligensia moden New Orleans bangun dengan potensi agama yang nampaknya lebih selaras dengan ideologi liberal kontemporari daripada kepercayaan Barat yang lebih tradisional. Seperti yang ditunjukkan oleh Elizabeth McAlister dari Universiti Wesleyan dalam sebuah wawancara dengan The Guardian , Voodoo ialah agama dengan kesaksamaan pada terasnya.

Voodoo memberikan kedudukan yang sama kepada paderi dan pendeta wanita serta pengikut lelaki dan wanitanya. Lebih-lebih lagi, nampaknya dalam Voodoo, semua pengikut dihargai dan dihormati, termasuk LGBT orang ramai. McAlister menyatakan bahawa Voodoo sememangnya merangkumi tanggapan tentang ketidakstabilan jantina; roh perempuan boleh memiliki tubuh lelaki, dan roh lelaki boleh memiliki tubuh perempuan. Yang menyedihkan, malah dipercayai gay itu undang-undang boleh menerima pakai dan berfungsi sebagai pelindung untuk golongan dewasa gay muda. Voodoo, yang telah difitnah dan difitnah sepanjang kewujudannya, pada hakikatnya adalah secara radikal tidak menghakimi.

Voodoo: Kesimpulan

Voodoo moden masih memulihkan reputasinya berikutan kempen fitnah yang telah berlangsung selama lebih dua abad (dan masih belum berhenti sepenuhnya). Warisan sejarah kompleks Voodoo ini sangat dikenali hari ini. Namun begitu, semakin ramai orang mula menyedari kisah Voodoo yang rumit lagi menarik dan warisan budaya pengamalnya yang kaya.