Rumah Ptolemy: Dinasti Ptolemaic Mesir Purba

Alexander the Great menakluki Mesir yang dikuasai Parsi pada 332 semasa kempennya menentang Empayar Achaemenid. Selepas kematiannya pada 323 BCE, wilayah Alexander telah dibahagikan antara rakan terdekatnya, Diadochi . Salah seorang jeneralnya, Ptolemy, berhadapan dengan anggota lain Diadochi . Akhirnya, dia berjaya menguasai Mesir dan mengisytiharkan dirinya sebagai firaun.

Penguasa dinasti Ptolemaic menggunakan gelaran firaun dan menugaskan banyak monumen awam mereka dalam gaya pakaian Mesir untuk mendapatkan legitimasi dan sokongan orang asli Mesir. Dalam banyak hal lain, para penguasa mengekalkan banyak tradisi Helenistik mereka, selalunya dengan mengorbankan orang Mesir. Ptolemies menegaskan keutamaan Yunani dalam empayar mereka sementara, pada masa yang sama, dengan mahir meletakkan diri mereka di tengah-tengah masyarakat Mesir dan kehidupan beragama untuk menjamin pemerintahan mereka. Dalam beberapa abad akan datang, Mesir, terutamanya ibu kota baru di Alexandria, menjadi perhubungan budaya Helenistik dan muncul sebagai negara pengganti Alexander yang paling kaya dan terkuat.

Kebangkitan Dinasti Ptolemaic

Patung Ptolemy I , 305-283 BCE, asal tidak diketahui, melalui Muzium British

Selepas kematian Alexander pada 323 BCE, perebutan kuasa timbul di kalangan kedua-duanya dalam perintahnya. Ptolemy dilantik menjadi satrap Mesir oleh Perdiccas, yang memerintah sebagai bupati bagi pihak saudara tiri Alexander Philip III dari Macedon yang cacat. Sebagai Alexander the Great empayar runtuh, Ptolemy tidak lama kemudian menetapkan dirinya sebagai pemerintah dalam haknya sendiri, mempertahankan Mesir daripada kemajuan Perdiccas dan jeneral lain yang berjuang untuk mengawal empayar Alexander. Pada 305 SM, Ptolemy menang, mengambil gelaran raja dan firaun, dan menukar namanya kepada Ptolemy I Soter. Semua lelaki selepas dia mengambil nama Ptolemy dan wanita (puteri dan permaisuri) lebih suka Cleopatra, Arsinoë, atau Berenice.

Kebangkitan semula adat agama dan budaya Mesir berlaku sangat awal di bawah dinasti Ptolemaic. Ptolemy I menghormati adat ini walaupun Ptolemy awal tidak benar-benar mengambil bahagian di dalamnya. Semasa pemerintahan Ptolemy II, lebih banyak adat Mesir telah diterima pakai, seperti perkahwinan campur adik-beradik diraja seperti dalam Mitos Osiris . Beliau juga memulakan tradisi mengambil bahagian dalam kehidupan keagamaan Mesir, seperti pembinaan dan pembinaan semula kuil dan penglibatan dalam keimamatan.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Pada pertengahan abad ke-3 SM, Mesir adalah negara terkaya dan paling berkuasa di antara negeri taklukan Alexander. Kira-kira 100 tahun kemudian, komplikasi yang mengelilingi takhta dan serangan asing melemahkan kerajaan, memaksanya untuk lebih bergantung kepada Republik Rom. Di bawah Cleopatra VII, yang cuba memulihkan kuasa Ptolemaic, Mesir terlibat dalam pertempuran dengan Rom. Akhirnya, ini membawa kepada kejatuhan negara. Mesir menjadi salah satu wilayah terkaya di Rom dan Iskandariah kekal paling penting sehinggalah ke Zaman Pertengahan.

Pentadbiran dan Masyarakat

Dada firaun , 304-246 BCE, asal tidak diketahui, melalui MFA Boston

Orang Yunani adalah minoriti di Mesir, tetapi mereka adalah minoriti istimewa. Pengaruh mereka merebak ke seluruh negara, mewujudkan kelas Greco-Mesir yang berpendidikan berasingan daripada majoriti penduduk asli Mesir. Warganegara Yunani adalah satu-satunya yang boleh memegang jawatan kuasa dalam kerajaan dan masyarakat; mereka juga menerima pendidikan Yunani tradisional, berkahwin dalam komuniti mereka sendiri, dan beroperasi di bawah undang-undang Yunani. Tidak ada gerakan besar untuk mengasimilasikan orang Yunani ke dalam budaya Mesir. Seiring berjalannya waktu, orang Mesir tertentu yang mempelajari bahasa Yunani dapat memajukan diri. Malah, ramai orang Yunani yang dikenali sendiri sebenarnya berketurunan Mesir. Ini mengakibatkan kelas sosial dwibahasa dan pelbagai budaya yang muncul. Walau bagaimanapun, sebahagian besar rakyat Mesir menikmati sedikit faedah kerana kekayaan, kuasa, dan pengaruh kekal di tangan Yunani.

Dinasti Ptolemaic menghadapi beberapa ancaman luar daripada Empayar Seleucid ke timur. Bukan sahaja konflik ini mahal, tetapi Ptolemies juga mengerahkan orang Mesir ke dalam tentera mereka. Sedia ada sebagai rakyat kelas kedua di negara mereka sendiri, digubal secara paksa untuk memerangi peperangan orang lain, dan membiayai pertempuran ini dengan cukai yang lebih tinggi jelas tidak sesuai dengan orang Mesir dan menyebabkan rasa tidak puas hati yang kadang-kadang meletus kepada pemberontakan terhadap kuasa yang ada. . nasionalisme Mesir mencapai kemuncaknya semasa pemerintahan Ptolemy IV Philopator (221-205 BCE), apabila seorang pribumi yang mengaku firaun, Horwennefer, menguasai satu nome dan memerintah di sana selama beberapa tahun sehingga kematiannya pada 199 BCE. Anak lelakinya, Ankhwennefer, mengambil alih menggantikan bapanya dan terus memerintah sehingga dia ditundukkan oleh Ptolemy V Epiphanes sekitar 186 BCE. Sudah tentu, keluhan orang Mesir tidak pernah diselesaikan dan ia menjadi asas untuk pemberontakan masa depan di bawah dinasti Ptolemaic.

Agama Ptolemaic

Buku Orang Mati Paderi Horus, Imhotep , ca. 332-200 BCE, Meir, melalui Muzium Met

Walaupun perubahan pentadbiran dan budaya, pemerintah Ptolemaic tidak memaksa orang Mesir untuk mengubah budaya dan sistem kepercayaan mereka sendiri. Sebaliknya, mereka secara aktif menyokong amalan dan bentuk keagamaan tradisional Mesir. Pada tahun-tahun awal, projek kuil yang diteruskan oleh raja-raja dan pegawai baru telah dimodelkan dengan teliti mengikut gaya Mesir. Pada tahun-tahun kemudian, Ptolemies menghiasi kuil-kuil yang sedia ada, itulah sebabnya banyak kuil yang masih ada di Mesir secara teknikalnya adalah binaan Ptolemaic. Dengan sokongan Ptolemaic, kuil-kuil ini menjadi pusat pembelajaran. Kami melihat bukti pertumbuhan kultus (kepada Osiris, Isis, dan Horus), patung kuil, persembahan mumia haiwan, penciptaan relief dan patung, dan perayaan umum perayaan.

Patung Anubis , 332-30 BCE, asal tidak diketahui, melalui Muzium Met

Seperti yang dijangkakan apabila dua budaya bertembung, Ptolemy memperkenalkan beberapa amalan penyembahan mereka sendiri ke Mesir. Ptolemy saya mencipta tuhan baru, Serapis — gabungan tuhan-tuhan Mesir dan Yunani — dalam usaha untuk menggabungkan unsur-unsur agama Yunani dan Mesir supaya Ptolemy dapat diterima sebagai pemerintah. Untuk meneruskan matlamat ini, Ptolemy juga mengamalkan tradisi mengisytiharkan diri mereka sebagai tuhan yang hidup.

Permaisuri dinasti Ptolemaic juga menerima pujian dan perhatian yang saksama. Ratu dan Firaun Arsinoe II , isteri Ptolemy II, sering digambarkan dalam bentuk dewi Yunani Aphrodite, tetapi dia memakai mahkota Mesir Hilir. Penampilan itu dilengkapkan dengan tanduk domba jantan, bulu burung unta, dan tanda-tanda kebesaran dan pendewaan Mesir yang lain. Cleopatra VII, yang terakhir dari garis Ptolemaic, sering ditunjukkan dengan ciri-ciri seperti Isis termasuk takhta kecil atau cakera matahari di antara dua tanduk sebagai hiasan kepala.

Wanita Ptolemaic agak aktif dalam bidang keagamaan, menunjukkan bahawa mereka mempunyai akses kepada beberapa jenis pendidikan kerana mereka dikehendaki membaca muzik dan teks. Walaupun begitu, kebanyakannya wanita kelas tinggi yang menerima pendidikan terbaik dan paling holistik. Beberapa pengecualian datang daripada ahli perniagaan yang mengajar anak perempuan mereka kemahiran seperti melukis, menulis, sains dan matematik. Permaisuri sering memegang kuasa hampir sama seperti raja, dan kadangkala kuasa mereka sama. Dinasti Ptolemaic mengembalikan semula amalan Mesir mengahwini adik beradik, dan raja dan permaisuri memerintah bersama. Malah, Ptolemy II dan Arsinoe II telah ditetapkan sebagai firaun dan mempunyai kuasa besar ke atas empayar.

Seni dan Budaya

Perpustakaan Kuno Iskandariah , oleh O.Von Corven , litograf abad ke-19, melalui Perpustakaan UNC Chapel Hill

The Perpustakaan Iskandariah , yang diasaskan oleh Ptolemy I antara 300-290 BCE, pada asalnya didedikasikan kepada sembilan Muses, dewi seni Yunani yang terkenal, yang sangat penting dalam budaya Yunani kuno. Institusi itu menjadi pusat penyelidikan akademik, sastera dan saintifik terulung yang menarik ramai sarjana Yunani terkemuka dari seluruh dunia Helenistik.

Malangnya, tiada akaun utama yang mendokumentasikan kemusnahan perpustakaan. Ini telah membawa kepada pembentukan beberapa teori yang mengelilingi penghujungnya. Ada yang membuat spekulasi bahawa ia telah dirobohkan dalam kebakaran yang bermula apabila Julius Caesar membakar armada Mesir semasa Pengepungan Iskandariah pada 48 SM, atau apabila Khalifah abad ke-7 M yang berkuasa dari Mekah membakarnya. Yang lain percaya Maharaja Theodosius membakar perpustakaan, atau ia telah dimusnahkan semasa menawan semula Iskandariah oleh Aurelian semasa pemberontakan Ratu Zenobia dari Palmyra pada 269 CE. Ia masih menjadi misteri.

Ketua dikaitkan dengan Arsinoe II , 278-270 BCE, asal tidak diketahui, melalui Muzium Met

Pada mulanya, gaya ikonografi seni Yunani dan Mesir kekal diasingkan, tetapi seiring berjalannya waktu, ciri-ciri mula bergabung. Kegigihan yang Gaya seni Mesir menonjolkan komitmen Ptolemies untuk menegakkan adat Mesir untuk mewujudkan penerimaan pemerintahan dan kepuasan mereka untuk orang asli Mesir.

Dua patung yang digambarkan di atas dan di bawah memberikan contoh utama perbezaan antara karya seni Yunani dan Mesir. Gambar di atas adalah kepala kecil yang dicipta oleh Ptolemies dan dipercayai menggambarkan Arsinoe II. Hiasan kepala dan uraeus berganda adalah klasik Mesir, dan kening serta bentuk mata yang senget secara khusus mengingatkan Dinasti 30 , yang terakhir dari dinasti firaun. Dinasti Ptolemaic bersusah payah untuk menyelaraskan diri mereka dengan dinasti terakhir ini dan pada mulanya meneruskan projek pembinaan dan karya seni dalam bentuk ini supaya mereka akan dilihat sebagai pengganti semula jadi kepada takhta. Walau bagaimanapun, perlu disebutkan bahawa permaisuri Dinasti 30 hampir tidak dikenali, menunjukkan bahawa walaupun pada peringkat awal ini, permaisuri Ptolemaic menjalankan peranan diraja yang lebih menonjol daripada kebanyakan pendahulu mereka.

Kepala marmar seorang ratu Ptolemaic , 270-250 BCE, melalui Muzium Met

Seterusnya, kita mempunyai patung marmar ratu Ptolemaic, mungkin juga Arsinoe II. Rambut dan ciri wajah ideal potret ini adalah dalam gaya klasik. Malah, dianggap bahawa patung itu mungkin dimodelkan mengikut imej klasik Hera dan Demeter. Adalah jelas bahawa Ptolemies terdahulu menekankan aspek Arsinoe yang berbeza, tetapi kedua-duanya mendewakannya sebagai dewi. Terdapat banyak bukti untuk gabungan seni Greco-Mesir melalui penggambaran ratu ini. Secara umumnya, kita melihat penggabungan ikonografi Mesir dalam pose melangkahnya, tiang di belakangnya, dan cornucopia di tangannya, manakala gaya rambut dan ciri wajahnya, menunjukkan pengaruh Yunani juga.

Secara umum, gabungan artistik ini menggambarkan wanita kelihatan lebih muda manakala lelaki terdiri daripada idealistik kepada realistik. Pengaruh Yunani dapat dilihat dengan jelas dalam penekanan pada ciri individu (cth., gaya rambut, muka bujur, mata bulat, dan mulut kecil).

Kemerosotan dan Kejatuhan Dinasti Ptolemaic

Pertemuan Antony dan Cleopatra , oleh Giovanni Battista Tiepolo , ca. 1745-1747, melalui Muzium Met

Akhir zaman Ptolemaic bertepatan dengan kebangkitan Republik Rom. Pada ketika ini, kuasa Ptolemaic telah berkurangan dengan ketara disebabkan oleh konflik luar (disebabkan oleh Seleucid dan ancaman lain) serta oleh rancangan konspirasi yang hampir berterusan oleh Ptolemies untuk menurunkan takhta dan/atau membunuh satu sama lain. Mereka mempunyai sedikit pilihan selain bersekutu dengan orang Rom.

Kira-kira satu setengah abad kemudian, pada zaman Ptolemy XII, Rom telah menguasai Mesir, dan kuasa mereka sangat mempengaruhi politik Mesir dan aset mereka sehingga senat Rom menetapkan perwalian ke atas dinasti Ptolemaic. Berikutan beberapa siri cubaan rampasan kuasa, Ptolemy XII menyatakan hasratnya Cleopatra VII untuk berkahwin dengan abangnya, Ptolemy XIII. Dia meminta agar mereka memerintah bersama dalam wasiatnya, dengan senat dinamakan sebagai pelaksana, dengan itu memberikan Rom lebih banyak kawalan ke atas Ptolemies dan akibatnya ke atas Mesir sebagai sebuah negara. Selepas kematian Ptolemy XII, Cleopatra VII dan Ptolemy XIII telah naik ke takhta dan berkahwin. Namun, Cleopatra telah dilucutkan kuasanya tidak lama kemudian, menyebabkan dia melarikan diri ke dalam buangan. Di sana, dia akan mula merancang rampasan kuasanya sendiri dengan sokongan tidak lain daripada Julius Caesar sendiri.

Pelepasan Cleopatra VII dan Caesarion sebagai firaun , abad ke-1 BCE, Kuil Dendera, melalui Perpustakaan Universiti Pennsylvania

Julius Caesar datang ke Iskandariah pada 48 BCE untuk membantu memadamkan perang yang diilhamkan oleh nasionalis di Mesir. Memandangkan negara itu merupakan pembekal utama bijirin dan barangan lain Rom, peperangan dengan Mesir akan menyebabkan kerosakan yang agak serius kepada Rom dan rakyatnya. Cleopatra telah diseludup kepadanya secara rahsia, dan dia bersetuju untuk menyokong tuntutannya untuk takhta. Ptolemy XIII dan penasihatnya melarikan diri dari istana dan mengarahkan pengawal terhadap kakaknya, memaksanya untuk menghalang dirinya di dalam tembok istana sehingga bala tentera Rom boleh tiba. Cleopatra kemudian berkahwin dengan adik lelakinya, Ptolemy XIV, dan tidak lama kemudian menerima gelaran firaun.

Dia dan Caesar menjadi pasangan kekasih dan mempunyai seorang anak lelaki bersama-sama dengan nama Caesarion. Caesar sudah tentu dibunuh pada 44 BCE dan Rom berpecah antara mereka yang menyokong Mark Antony dan mereka yang menyokong Octavian . Cleopatra memilih Mark Antony, dan akhirnya, dia juga menjadi kekasihnya dan mereka berkahwin pada 32 BCE dan mempunyai tiga orang anak. Malangnya bagi mereka, perkahwinan ini tidak pernah diiktiraf secara rasmi di Rom kerana Mark Antony telah pun berkahwin dengan Octavia Minor, yang tidak lain adalah kakak kepada Octavian. Seperti yang mungkin anda bayangkan, ini tidak sesuai dengan Octavian!

Kematian Cleopatra , diukir oleh Edmonia Lewis , 1876, melalui Muzium Seni Amerika Smithsonian

Rom tidak pernah terkenal dengan layanan yang sama terhadap wanita, yang secara literal dikategorikan sebagai warganegara kelas kedua. Jadi apabila pemimpin Rom menuduh Cleopatra menggoda Mark Antony untuk meneruskan penaklukan Rom, sokongan untuk kedua-duanya menurun secara drastik. Dengan memanfaatkan pendapat umum yang menjunam, Octavian mengisytiharkan perang terhadap lawannya, dan pada 31 BCE mengalahkan mereka di Pertempuran Actium . Octavian menunggu setahun sebelum mendakwa Mesir sebagai wilayah Rom dan kemudian berarak ke Alexandria untuk berhadapan dengan Antony dan Cleopatra. Antony tahu bahawa dia akan dihukum bunuh, jadi dia memilih untuk mengambil nyawanya sendiri dengan jatuh pada pedangnya. Dalam adat klasik purba, membunuh diri bukanlah satu kesalahan moral — yang hanya tiba dengan permulaan agama Kristian.

Cleopatra tahu bahawa dia akan dibawa ke Rom untuk diarak melalui jalan-jalan untuk melambangkan kemenangan Octavian, jadi dia juga memilih untuk mengakhiri hidupnya pada 12 Ogos, 30 SM. Kebanyakan daripada kita pernah mendengar kisah terkenal tentang kematian Cleopatra melalui gigitan asp berbisa, tetapi tidak ada cara untuk membuktikan atau menyangkal kisah itu tanpa lebih banyak bukti. Selepas kematian Cleopatra, Octavian mengarahkan hukuman mati terhadap anak lelaki dan pewaris remajanya, Caesarion. Dia telah dipintas semasa melarikan diri dan dibunuh oleh tentera Rom. Dengan kematian Cleopatra dan Caesarion, dinasti Ptolemaic dan Mesir firaun berakhir. Alexandria kekal sebagai ibu kota negara, tetapi Mesir telah dilampirkan ke Rom, dan Octavian menjadi pemerintah tunggal Rom (menukar namanya kepada Caesar Augustus). Ini memulakan proses menjadikan Rom sebagai sebuah monarki, iaitu empayar Roman .