Serapis Dan Isis: Sinkretisme Agama Di Dunia Greco-Rom

Dewi Isis, oleh Armand Point, 1909; dengan patung marmar Rom Serapis, c. abad ke-2 CE

Selepas kematian Alexander the Great pada 323 BCE, dunia Yunani memasuki zaman perdagangan yang meluas dan penyebaran cita-cita Helenistik merentasi Mediterranean. Di tengah-tengah cara hidup novel ini adalah kota Iskandariah, Mesir, yang merangkumi dunia sinkretisme agama yang baru. Alexandria ialah hab perdagangan, teknologi dan akademik, dengan eksportnya yang paling menarik ialah agama Mesir. Dewi Mesir, Isis dan tuhan Helenistik, Serapis, menjadi simbol sinkretisme agama Yunani-Romawi dan Mesir. Percantuman kepercayaan agama ini menandakan sinkretisme keseluruhan Zaman Helenistik dan Rom. Artikel ini akan meneroka bagaimana Isis dan Serapis menjadi lambang sinkretisme agama di Greece dan Rom.

Permulaan Sinkretisme Agama Di Dunia Greco-Rom

Ratu Nefertari diketuai oleh Isis , ca. 1279–1213 BCE, melalui MoMa, New York

Sinkretisme agama adalah gabungan kepercayaan dan cita-cita agama yang pelbagai. Alexander the Great merampas Mesir daripada Parsi kawalan menandakan berakhirnya tempoh Klasik dan permulaan yang baharu Zaman Helenistik . Sepanjang kempen dan penaklukannya, Alexander menggunakan agama sebagai kekuatan penyatuan antara empayarnya dan wilayah yang ditaklukinya. Walaupun terdapat ketegangan dan konflik antara empayar Alexander dan orang Parsi, dia menghormati adat dan agama mereka. Alexander juga mempersembahkan korban kepada dewa-dewa tempatan dan memakai pakaian kawasan yang ditaklukinya. Apabila Alexander meninggal dunia pada 323 BCE, Ptolemy, anak kepada Lagos, menggantikannya sebagai firaun di Mesir dan menubuhkan dinasti Ptolemaic yang berlangsung sehingga kekalahan Augustus terhadap Antony dan Cleopatra pada 33 SM. Ptolemy menguatkan pemerintahannya di Mesir dengan mempromosikan pemujaan dan penyembahan dewa Mesir, sambil memperkenalkan dewa Yunani kepada rakyat Mesir.

Serapis Dan Sinkretisme Hellenistik

Patung marmar Rom Serapis , c. Abad ke-2 CE, melalui Sotheby's

Dewa yang paling ketara dalam sinkretisme agama Yunani-Mesir ialah Serapis atau Sarapis. Serapis ialah kesatuan daripada Greek chthonic dan tuhan tradisional Mesir . Dia menjadi dikaitkan dengan Matahari, penyembuhan, kesuburan, dan juga Dunia Bawah . Kemudian, dia akan diraikan sebagai simbol tuhan sejagat oleh Gnostik . Kultus Serapis mencapai kemuncak popularitinya di bawah pemerintahan Ptolemaic. Tacitus dan Plutarch mencadangkan Ptolemy I Soter membawa Serapis dari Sinope, sebuah bandar di pantai Laut Hitam. Pengarang kuno mengenal pasti dia dengan tuhan dunia bawah tanah Hades, sementara yang lain menegaskan bahawa Sarapis adalah gabungan Osiris dan Apis . Dalam ikonografi, Serapis digambarkan dalam bentuk antropomorfik, dengan janggut tebal dan rambut di atasnya dengan mahkota silinder rata.

Semasa zaman Ptolemaic, kultusnya menemui pusat keagamaannya di Serapeum di Iskandariah . Di samping itu, Serapis menjadi penaung bandar. Kebanyakan sarjana bersetuju bahawa, sebagai dewa kelimpahan chthonic, Serapis ditubuhkan untuk menyatukan agama Yunani dan Mesir semasa zaman Helenistik.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Agama Rom Sebelum Isis

Patung Rom Serapis dengan Cerberus , dikaitkan dengan Bryaxis, abad ke-3 BCE, melalui Muzium Negara Liverpool

Penyembahan Serapis berterusan hingga ke zaman Rom. The Zaman Imperial Rom turut menyaksikan pengenalan dewa Rom ke dalam budaya agama yang diselaraskan Mesir dan Iskandariah . Seperti agama Yunani, agama Rom berdasarkan timbal balik dan dipandu oleh takwa atau takwa. Hubungan yang terbentuk antara individu dan dewa ditunjukkan dalam ritual pemujaan dan doa yang dilakukan untuk memastikan hubungan timbal balik seimbang. Dalam masyarakat Greco-Rom, kultus memenuhi tujuan sosial dengan mengikat individu dengan komuniti mereka melalui ibadat agama yang dikongsi. Namun, kebanyakan pemujaan ini terhad kepada kelas atau keluarga, selalunya dikhaskan untuk golongan atasan masyarakat Rom. Kultus misteri, bagaimanapun, terbuka kepada semua dan dipilih secara bebas oleh individu. Dalam kultus misteri, individu yang dimulakan akan mengalami hubungan peribadi yang unik dengan dewa mereka. Sebagai tindak balas kepada penyembahan dan ritual popular komunal, kultus misteri membenarkan penanaman ikatan individu antara penyembah dan tuhan. Menjelang abad ke-3 SM, Rom telah menerima sekurang-kurangnya satu kultus novel ke dalam komuniti keagamaannya, iaitu kultus Cybele .

Patung Marmar Rom Serapis dua muka , c. 30 BCE-395 CE, melalui Muzium Brooklyn, New York

Selepas pengilhakan Rom di Mesir, idea agama Rom dari Rom dapat menyusup masuk ke dalam masyarakat Iskandariah. The tentera Rom bertindak sebagai penyebar kepercayaan agama Mesir dan Yunani-Mesir, kerana askar Rom sering menerima kultus Mesir tempatan dan menyebarkannya ke seluruh Empayar. Orang Rom mengenakan peranan baru pada dewa Mesir yang menggantikan dewa tradisional mereka. Contoh yang paling menonjol dari fenomena ini ialah perkembangan kultus Isiac menjadi kultus misteri.

Isis Dan Sinkretisme Agama Zaman Rom

Tokoh Gangsa Mesir Isis dengan Horus, dinasti ke-26 c. 664-525 BCE, melalui Sotheby's

Dalam agama Mesir kuno, Isis (Aset atau Eset untuk orang Mesir) ialah isteri dan kakak kepada Osiris dan ibu kepada Horus . Dia terkenal kerana mencari dan memasang semula bahagian tubuh suaminya, Osiris. Dari perbuatan inilah dia dikaitkan dengan penyembuhan dan sihir . Selepas sinkretisme agamanya ke dunia Greco-Rom, dia mengambil peranan yang dikaitkan dengan dewi Greco-Rom yang lain. Isis menjadi dewi kebijaksanaan, dewa bulan, pengawas laut dan kelasi, dan ramai lagi.

Walau bagaimanapun, peranannya yang paling penting adalah sebagai ketua dewa a kultus misteri popular . Pemujaan misteri ini paling baik dibuktikan oleh novel Latin abad ke-2 CE Apuleius, Keldai Emas . Sebagai sebahagian daripada sinkretisme agama ini, dia menjadi sahabat tuhan Serapis. Hubungan dengan Serapis ini tidak menghilangkan Osiris daripada mitologi dan ritual, walaupun Isis dan Serapis muncul bersama dalam ikonografi sebagai simbolik keluarga diraja.

Dewi Isis , oleh Armand Point, 1909, melalui Sotheby's.

Kedudukan baru Isis dalam pantheon, serta peranannya sebagai ibu dan isteri, menarik lebih ramai wanita kepada kultusnya daripada mana-mana dewa Greco-Rom yang lain. Di Mesir Ptolemaic, pemerintah wanita seperti Cleopatra VII akan menggayakan diri mereka sebagai 'Isis baru'. Menjelang abad pertama CE, pemujaan Isis telah diiktiraf di Rom. Kejayaan kultus Isiac boleh dikaitkan dengan struktur unik kultus yang tidak mempromosikan apa yang orang Rom percaya sebagai tingkah laku sosial seperti kultus Cybele atau Bacchanalia .

Misteri Isis

Misteri Isis pertama kali ditubuhkan di Mesir pada tahun 3rdabad SM. Kultus itu menggabungkan amalan ritual seperti upacara permulaan, persembahan, dan upacara penyucian yang dimodelkan pada misteri Greco-Rom Eleusis. Walaupun merupakan kultus yang diasaskan oleh orang-orang Helenistik, liturgi misteri itu diikat kukuh dalam kepercayaan Mesir kuno. Misteri Isiac, seperti banyak yang lain, mendakwa menjamin kehidupan akhirat yang diberkati untuk pemula. Orang ramai pergi ke Isis, berharap dia akan menjadi penyelamat mereka dan membolehkan jiwa mereka hidup bahagia di akhirat.

Menurut catatan Apuleius tentang upacara itu, Isis sendiri akan memilih siapa yang layak menjadi inisiat. Dewi akan muncul kepada individu-individu ini dalam mimpi, dan hanya selepas itu mereka boleh memulakan perjalanan permulaan mereka. Sebaik sahaja seseorang menerima jemputan dewi, mereka menuju ke kuil Isis. Di sana, pendeta dewi akan menerima mereka dan membaca prosedur ritual dari buku ajaib suci. Sebelum individu itu boleh menjalani upacara itu, mereka terlebih dahulu perlu disucikan secara ritual. Penyucian termasuk dibasuh oleh imam dan meminta pengampunan dewi untuk pelanggaran masa lalu.

Selepas penyucian ritual, individu itu diberikan jubah bersih, dan setelah mempersembahkan persembahan kepada dewi, mereka memasuki kuil. Sumber purba tidak jelas tentang apa sebenarnya yang berlaku di dalam kuil semasa upacara permulaan kerana peristiwa itu dimaksudkan untuk menjadi rahsia. Walau bagaimanapun, sarjana telah membuat spekulasi bahawa beberapa variasi ritual permulaan misteri Eleeusinian berlaku, yang mencapai kemuncak dalam pendedahan api terang di pusat kuil. Ulama lain mencadangkan bahawa upacara itu mungkin termasuk lakonan semula kematian Osiris dan peranan Isis dalam mitos. Tetapi kita tidak akan pernah tahu dengan pasti apa yang berlaku di kuil. Sebaik sahaja permulaan itu selesai, ahli kultus baru didedahkan kepada ahli lain, dan mereka akan menikmati jamuan dan jamuan tiga hari. Mereka kini adalah pemegang rahsia kepada misteri Isis.

Contoh Lain Sinkretisme Agama

Kepala gangsa emas Sulis Minerva , c. Abad pertama CE, melalui The Roman Baths, Bath

Sinkretisme agama bukan sahaja berlaku antara dewa Yunani-Rom dan Mesir tetapi meluas ke seluruh Empayar Rom. Sulis Minerva adalah contoh utama sinkretisme agama Rom dan British. Di Bath, Sulis ialah dewi British tempatan mata air terma. Namun selepas sinkretisme beliau dengan Roman Minvera , dewi kebijaksanaan, dia menjadi dewi pelindung. Sekitar 130 tablet sumpahan yang ditujukan kepada Sulis telah ditemui di kuilnya di Bath, menunjukkan bahawa dewi itu dipanggil untuk melindungi individu terkutuk itu.

Gallo-Roman (antara Gaul dan Rom) sinkretisme termasuk dewa Apollo Succellos dan Mars Thingsus. Dewa Gallic Succellos juga berjaya diselaraskan dengan tuhan hutan Rom, Silvanus , untuk menjadi Succellos Silvanus. Musytari, setara dengan Rom Zeus , menjadi dewa pemujaan misteri yang dikenali sebagai Jupiter Dolichenus, memasukkan unsur Syria ke dalam penyembahannya.

Zaman Rom berkembang pada tradisi sinkretisme agama yang telah ditetapkan dari zaman Helenistik. Banyak lagi dewa telah digabungkan ke dalam panteon Greco-Rom dari seluruh dunia purba - termasuk Mesopotamia, Anatolia, dan Levant. Sistem sinkretisme agama agama Yunani-Rom dan Mesir membolehkan penduduk Mesir menghubungi dan menyembah pelbagai dewa. Nilai dan cita-cita agama baru ini membawa kepada pencerahan rohani dan cara penyembahan yang baru. Individu kini boleh membina hubungan unik dengan tuhan mereka. Melalui ini, mereka juga dapat memperoleh wawasan dan jaminan kepada kehidupan akhirat yang diberkati melalui keselamatan. Jenis kepercayaan agama baru ini, berdasarkan keselamatan, akan menjadi asas agama baru empayar - agama Kristian .