Kehidupan Wanita Athens di Yunani Purba: Senarai Komprehensif

Seperti di negara kota Yunani yang lain, masyarakat Athens terdiri daripada kira-kira tiga kelas: warganegara, petani dan pedagang, dan hamba. Rakyat mempunyai paling banyak keistimewaan dan dilihat sebagai wakil negara kota. Artikel ini akan melihat kehidupan wanita Athens bebas Yunani Purba dan menawarkan gambaran menyeluruh tentang kehidupan mereka. Adakah mereka mempunyai kehidupan yang lebih baik daripada wanita Yunani yang lain, mengikut piawaian semasa kami? Adakah Athens sememangnya negara kota yang paling bertamadun? Soalan-soalan ini akan dijawab dengan menerangkan dan membandingkan maklumat yang diketahui pada masa ini tentang wanita Athens.

Bagaimanakah Kita Boleh Mengetahui Apa-apa Mengenai Wanita Athens di Greece Purba?

Runtuhan Parthenon oleh Sanford Robinson Gifford , 1880, melalui Galeri Seni Negara, Washington DC

Majoriti sumber yang digunakan oleh sarjana dan penyelidik hari ini untuk menyiasat kehidupan wanita di Athens sama ada penemuan arkeologi atau akaun bertulis . Yang terakhir boleh berbeza-beza dalam genre kerana ia mungkin karya sastera, politik atau undang-undang. Di samping itu, wanita di Athens adalah topik biasa dalam satira atau tragedi, dan ini boleh memberi gambaran tentang akaun yang kaya tentang mereka. Walau bagaimanapun, semua akaun yang masih ada ditulis dari perspektif lelaki. Oleh itu, ulama bertanya sama ada kita benar-benar boleh mengetahui sesuatu tentang wanita Athens di Yunani Purba.

A tragedi , sebagai contoh, akan cenderung untuk membesar-besarkan ciri tertentu demi hiburan, dan kadangkala boleh diragui sebagai sumber yang baik. Sebaliknya, teks undang-undang, dalam bentuk ucapan, menawarkan sekilas pandangan Athens tentang jantina dan keluarga, kerana banyak teks ini berkaitan dengan warisan. Arkeologi , melalui penemuan materialnya, mungkin menambah pemahaman berasaskan teks kerana objek mungkin digabungkan dengan kesusasteraan dengan harapan mendapat gambaran yang lebih dekat dengan realiti sejarah.

Dilahirkan sebagai Gadis di Athens, Yunani Purba

Batu kubur marmar seorang gadis kecil , ca. 450-440 SM, Yunani, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Selepas kelahiran bayi perempuan dalam keluarga rakyat di Athens, ibu bapanya mendoakan agar anak itu sihat dan terus hidup. Kemandirian bayi adalah sangat penting kerana 25% akan mati sejurus selepas kelahiran. Kesihatan mereka adalah sama penting kerana orang Athens, sama seperti orang Sparta, mengamalkan pembunuhan bayi. Iaitu, mereka akan membunuh anak-anak mereka jika mereka tidak sihat atau tidak sesuai untuk keinginan keluarga. Ahli sejarah percaya bahawa kanak-kanak perempuan berisiko lebih tinggi untuk membunuh bayi kerana jantina mereka, kerana kebanyakan keluarga lebih suka mempunyai sekurang-kurangnya seorang budak lelaki yang sihat yang boleh mewarisi tanah dan kekayaan mereka. Dari segi peringatan pengebumian, kanak-kanak perempuan nampaknya telah diperingati dengan cara yang sama seperti kanak-kanak lelaki, berdasarkan batu nisan yang masih hidup.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Banyak upacara sekitar kelahiran bayi menunjukkan betapa pentingnya kelangsungan hidup mereka kepada masyarakat Athens. Seorang bayi akan dinamakan sepuluh hari selepas kelahiran, ini merupakan perayaan pertama, dan ia akan diikuti oleh tiga upacara lain pada lima, tujuh, dan empat puluh hari. Sehingga ke tahap ini, perayaan ini dianjurkan dengan cara yang sama untuk kedua-dua jantina tetapi akan menjadi dibezakan memihak kepada lelaki semasa mereka membesar.

Pendidikan Wanita di Athens, Yunani Purba

Kepala marmar seorang dewi , abad ke-4 SM, Yunani, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Walaupun wanita Sparta celik huruf dan menerima pendidikan yang mengagumkan untuk standard Yunani purba , ini tidak berlaku untuk wanita Athens. Mereka tidak menerima sebarang pendidikan formal kerana ia tertumpu secara eksklusif kepada lelaki. Kanak-kanak lelaki dididik untuk memainkan peranan dalam kehidupan politik dan ketenteraan negara kota Athens . Disebabkan ini, pendidikan gadis dan wanita dilihat sebagai tidak berguna.

Daripada pendidikan formal, kanak-kanak perempuan diajar kemahiran asas dan berorientasikan domestik oleh wanita lain dalam keluarga. Kanak-kanak perempuan akan belajar cara menjalankan dan mengurus rumah tangga, mengurus hamba dan hamba (ini hanya digunakan untuk isi rumah yang kaya), cara menenun dan menjahit pakaian, dan cara memasak dan membesarkan anak. Pendidikan tidak formal dan berpusatkan domestik ini bermakna kehidupan wanita Athens kemungkinan besar akan berputar di sekitar rumah tangga dengan sedikit masa lagi untuk aktiviti lain.

Perkahwinan Sebagai Tanda Kematangan

Agrippina dan Germanicus oleh Peter Paul Rubens , ca. 1614, melalui Galeri Seni Negara, Washington DC

Adalah dipercayai bahawa kanak-kanak perempuan mencapai umur berkahwin pada empat belas tahun. Menariknya, usia perkahwinan dilihat sebagai tanda kematangan dan, jika seorang gadis meninggal sebelum mencapainya, ibu bapanya akan meratapi ketidakmampuannya untuk mencapai kematangan. Gadis-gadis yang telah meninggal dunia akan sama rata digambarkan sebagai pengantin perempuan, menunjukkan betapa rapatnya hubungan antara perkahwinan dan kematangan Orang Yunani Purba .

Perkara sebelumnya menekankan bahawa perkahwinan adalah peristiwa penting dalam kehidupan seorang wanita Athens. Ini juga disokong oleh catatan sejarah yang menyatakan dengan tepat bagaimana peranan wanita untuk berkahwin dan mempunyai anak. Memastikan keluarga berterusan adalah kebimbangan utama ibu bapa, terutamanya bapa, kerana mereka tidak mahu harta keluarga hilang. Untuk mendapatkan warisan mereka, kanak-kanak perempuan berusia empat belas tahun akan berkahwin dengan lelaki yang lebih tua yang biasanya dipilih oleh bapa mereka atau saudara lelaki lain. Oleh itu, perempuan tidak akan memilih suami mereka dan tidak mempunyai pengaruh terhadap perkara tersebut.

Kuasa Undang-undang Lelaki

Cermin gangsa dengan sokongan dalam bentuk wanita bersarung , pertengahan abad ke-5 SM, Greek, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Secara sah, wanita Athens hanya boleh diwakili oleh lelaki, sama ada oleh suami mereka atau oleh saudara lelaki lain. Oleh itu, dalam kebanyakan kes, wanita dikehendaki berada di bawah jagaan lelaki tersebut. Penjagaan itu membayangkan bahawa apabila timbul masalah undang-undang dalam apa jua cara wanita tersebut, penjaga lelaki akan mewakili kepentingannya dan menjaga proses itu. Walaupun secara teori ini mungkin terdengar berguna, dalam praktiknya, ini meletakkan wanita dalam kedudukan yang terdedah di mana mereka akan bergantung secara sah kepada ahli keluarga lelaki mereka. Selain itu, tidak ada prosedur undang-undang yang akan melindungi wanita dalam apa cara sekalipun daripada penderaan undang-undang terhadap penjaga. Ini bermakna undang-undang tidak mempunyai cara untuk memastikan penjaganya mewakili dengan tepat kehendak wanita itu.

Untuk menambah senario yang sudah bermasalah untuk piawaian semasa, di Greece Purba, adalah difikirkan bahawa seseorang itu tidak sepatutnya menangani wanita, terutamanya dalam hal politik dan undang-undang. Dia akan ditakrifkan dan disebut hanya dalam hubungannya dengan lelaki lain (iaitu, anak perempuan Socrates). Selain itu, menangani wanita dalam situasi sedemikian akan membayangkan bahawa wanita tersebut tidak dihormati kerana wanita yang dihormati sepatutnya tidak kelihatan seperti yang mungkin.

Sebaik-baiknya Dia Tidak Dilihat

Terracotta oinochoe (jag) , pertengahan abad ke-4 SM, Greek, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Athens, sama seperti negara kota Greece Purba yang lain, sangat mempercayai ideologi pemisahan antara lelaki dan perempuan: Wanita Athens tinggal di dalam rumah manakala rakan lelaki mereka melibatkan diri mereka dalam kehidupan awam. Sempadan rumah tangga adalah tempat khusus wanita Athens, manakala bahagian luar rumah dikhaskan untuk lelaki. Malah, seorang wanita Athens akan mengekalkan kehormatannya hanya jika dia akan ditemani di luar oleh seorang lelaki, sebaik-baiknya seorang warganegara dan ahli keluarganya, kerana hamba atau hamba tidak memenuhi kriteria.

Mengekalkan sempadan yang diberikan kepada anda menyamai kehormatan dan pematuhan. Sudah tentu, wanita kaya boleh mematuhi piawaian ini dan tinggal di dalam rumah untuk mengekalkan imej baik mereka dan kelihatan sebagai warganegara yang dihormati, tetapi ini tidak mungkin dilakukan oleh wanita miskin kerana mereka perlu pergi ke bandar untuk memenuhi aktiviti yang diperlukan. Mengasingkan dan mencipta aktiviti khusus jantina adalah titik penting dalam kehidupan sosial yang bahkan Aristotle bertanya tentang kemungkinan memastikan wanita miskin tidak perlu keluar.

Pengaruh Ekonomi Wanita Athens di Yunani Purba

The Caryatides oleh Dimetrius Constantine, 1860-1865, melalui Galeri Seni Negara, Washington DC

Sukar bagi wanita Athens untuk berkembang maju dalam sektor ekonomi kerana ia, pertama sekali, selalunya di luar sempadan rumah tangga yang mereka dibenarkan. Beberapa bukti malah mencadangkan undang-undang yang menyekat jumlah pendapatan yang boleh diperoleh oleh seorang wanita daripada kontrak. Sebaliknya, beberapa contoh sejarah menunjukkan bahawa wanita Athens memperoleh pendapatan yang lebih besar walaupun apa yang ditetapkan oleh undang-undang. Ini menyebabkan ahli sejarah mempersoalkan sama ada undang-undang ini terpakai atau tidak untuk semua wanita, atau jika terdapat pengecualian kepada kriteria tersebut.

Walau bagaimanapun, dengan mengandaikan bahawa tidak ada undang-undang yang ketat mengenai pendapatan, undang-undang Athens juga melarang wanita daripada membelanjakan sejumlah besar wang. Undang-undang yang terakhir ini mungkin berkaitan dengan fakta bahawa, apabila berkahwin, wanita diberikan mas kahwin yang agak besar yang akan memastikan perbelanjaan wanita itu sepanjang perkahwinannya. Oleh itu, pengaruh wanita Athens di Yunani Purba sering dikaitkan dengan pendapatan yang mereka miliki. Semakin besar mahar dalam hal pendapatan suami, semakin besar kedudukan mereka dalam rumah tangga. Lebih-lebih lagi, bukan perkara biasa bagi wanita untuk bekerja dan menghasilkan pendapatan yang lebih besar untuk diri mereka sendiri. Pada masa yang sama, ada juga yang menjadi pedagang - undang-undang Athens tidak membenarkan kritikan terhadap pedagang tanpa mengira jantina mereka.

Imamat: Pilihan yang Lebih Baik Untuk Wanita Athena?

Serpihan marmar daripada pelepasan nazar dengan Athena , ca. 405-390 SM, Greek, melalui Muzium Seni Metropolitan, New York

Syukurlah, wanita tidak dihadkan sepenuhnya apabila melibatkan aktiviti keagamaan. Mereka boleh bergabung bersama sesama lelaki dan mengambil bahagian tanpa sekatan. Ini sangat penting kerana agama membentuk bahagian yang baik dalam kehidupan awam. Lebih-lebih lagi, ia memberi wanita pilihan lain untuk hidup mereka, membolehkan mereka keluar dari sempadan rumah tangga mereka tanpa rasa takut dilihat sebagai tidak dihormati.

Satu kultus agama pusat ialah Athena Polias, pelindung Athens. Wanita memainkan peranan penting dalam pemujaan ini, sebahagiannya disebabkan oleh fakta bahawa dewa itu adalah seorang wanita sendiri. Kerana prestij pemujaan, pendeta wanita Athena adalah kedudukan yang sangat penting di Athens Purba. Selain kepentingan simbolik, kedudukan ini membawa pengaruh politik dan merupakan salah satu daripada beberapa cara di mana wanita Athens boleh mengambil bahagian dalam kehidupan politik bandar itu.

Secara keseluruhannya, kehidupan wanita Athens di Greece Purba nampaknya lebih terhad, dan hampir secara eksklusif terhad kepada isi rumah mereka. Walau bagaimanapun, disebabkan kekurangan sumber terutamanya yang ditulis dari perspektif wanita, kita tidak dapat benar-benar mengetahui apa yang mereka fikirkan tentang kehidupan mereka dan bagaimana mereka melihat keadaan mereka.