Panta Rhei: Apakah Maksud Heraclitus?

Kegigihan ingatan , Salvador Dali, MoMA, New York; dengan Cetakan Janus , David Kandel, 1550, Muzium British

Lebih kurang 2000 tahun yang lalu, di bandar Ionia, Efesus, salah seorang tokoh terpenting dalam sejarah falsafah dilahirkan. Heraclitus mengajar bahawa alam semesta adalah menjadi berterusan, proses perubahan. Oleh kerana satu-satunya buku yang ditulisnya telah hilang, karyanya terselamat dalam serpihan yang disimpan dalam tulisan pengarang purba yang lain. Oleh kerana sifat samar dan sering samar-samar serpihan ini, dia dikenali sebagai Yang Tidak Jelas.

Falsafah Heraclitus ialah satu pergerakan dan perubahan. Panta Rhei, biasanya diterjemahkan sebagai Semuanya mengalir, adalah kata mutiara yang paling terkenal yang dikaitkan dengan ahli falsafah presokratik. Walaupun pada mulanya, ia mungkin tidak kelihatan sedalam itu, kenyataan Heraclitus adalah salah satu pepatah yang paling mendalam dan berpengaruh dalam sejarah tamadun barat. Jadi, apakah maksud Heraclitus sebenarnya?

Serpihan Sungai Heraclitus & Panta Rhei

Dua Cara & Api

Heraclitus ahli falsafah yang menangis , bengkel Peter Paul Rubens , 1636-1638, Prado, Madrid

Bagi Heraclitus, api menyuburkan kehidupan yang bergerak ke atas dalam jalan penciptaan. Kemudian jalan kehancuran yang menurun menyusul apabila kehidupan memberi tempat kepada kematian dalam jalan bulat yang tidak pernah berhenti. Sri Aurobindo, yang India Ahli falsafah, mendapati banyak persamaan antara pemikiran Heraclitus dan pelbagai bentuk mistik Hindu. Dia juga membandingkan laluan Heraclitus dengan pravṛtti dan nivṛtti , iaitu, dua jalan ke arah keselamatan, satu melalui aktivisme dan satu melalui penarikan diri.

Api adalah bahan api yang memungkinkan pengulangan laluan Heraclitus yang tidak berkesudahan. Api juga merupakan elemen utama dari mana segala-galanya dibuat, dan yang mana semuanya akhirnya akan kembali. Semasa proses perubahan yang tidak berkesudahan ini, kehidupan menjadi kematian , kehidupan kematian, dan segala sesuatu memberikan tempatnya kepada sesuatu yang lain. Dalam falsafah Heraclitus, tiada apa yang kekal sama. Memandangkan masa yang cukup, semua perkara akhirnya bertukar kepada sebaliknya, bermakna segala-galanya adalah menjadi yang berterusan.

Unity Of Opposites

Kegigihan ingatan , Salvador Dali , MoMA, New York

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Inilah sebabnya mengapa ahli falsafah Yunani prasokratik juga bercakap tentang perpaduan yang bertentangan. Being dan non-being bertentangan antara satu sama lain tetapi juga dua sisi syiling yang sama. Tanpa yang satu, yang lain tidak boleh. Akibatnya, laluan ke atas dan ke bawah, walaupun kelihatan berbeza, sebenarnya adalah sama, kerana kedua-duanya menjadi bertentangan:

Jalan naik dan turun adalah satu dan sama.
DK, 60

Jika kita boleh menghentikan masa dan memeriksa naik dan turun secara berasingan, kita akan menolak bahawa ia adalah sesuatu yang sama sekali berbeza. Tetapi dalam fluks masa, naik dan turun adalah sama seperti yang satu berubah menjadi yang lain dan kedua-duanya adalah sebahagian daripada cara. Apabila kematian telah menjadi kehidupan, perjalanan belum berakhir. Pada saat itu juga, kehidupan memulakan perjalanan ke arah keadaan sebelumnya, sama seperti yin dan yang dalam Taoisme.

Panta Rhei

Cermin Palsu, Rene Magritte ,1929, MoMA, New York

John Burnett, pengarang Falsafah Yunani Awal (1892), percaya bahawa Panta Rhei, diterjemahkan sebagai All Things Are Flowing, dengan sempurna merangkum falsafah Heraclitean tentang fluks. Walau bagaimanapun, Burnett juga percaya bahawa Heraclitus sendiri tidak pernah menggunakan frasa ini sendiri. Kostas Axelos, seorang lagi sarjana moden yang belajar Heraclitus secara mendalam, bersetuju dengan Burnett. Malah, tiada sumber purba yang mendakwa bahawa Heraclitus pernah berkata Panta Rhei. Tetapi dalam apa jua keadaan, kita boleh memahami dengan mudah mengapa pengarang kemudian mengaitkan frasa itu kepada Heraclitus.

Dalam Pinggan Cratylus (402a) , Socrates berkata:

Heraclitus berkata, anda tahu, bahawa semua benda bergerak dan tidak ada yang kekal, dan dia menyamakan alam semesta dengan arus sungai, mengatakan bahawa anda tidak boleh melangkah dua kali ke dalam aliran yang sama.

Seperti yang dikatakan oleh Socrates, sungai Heraclitus ini bukan sekadar penerimaan alam semesta yang bergerak. Lebih daripada itu, ia adalah aliran kosmik. Ia adalah aliran perubahan:

Anda tidak boleh melangkah dua kali ke dalam sungai yang sama; kerana air tawar sentiasa mengalir ke atas kamu.
DK, 12

Segala-galanya di sekeliling kita berubah seperti air tawar yang sentiasa mengalir, memperbaharui aliran. Ini biasanya di mana kebanyakan blog menghentikan analisis mereka. Tetapi Heraclitus tidak hanya mengatakan bahawa alam semesta sedang bergerak dan berubah. Dia juga berkata bahawa kita berubah dengannya. Bukan sahaja anda tidak boleh melangkah dua kali ke dalam sungai yang sama kerana sungai itu sentiasa berubah. Walaupun sungai itu kekal statik, tidak akan ada dua saat di mana anda akan sama. Subjek tidak memihak kepada proses universal.

Burnet menulis bahawa untuk Heraclitus:

apa-apa perkara, walau bagaimanapun bentuknya stabil, hanyalah bahagian dalam aliran, dan bahan yang mengarangnya tidak pernah sama dalam mana-mana dua saat berturut-turut

Tetapi apakah daya yang bergerak di sebalik aliran sungai kosmik ini? Perkara menjadi sangat rumit di sini, kerana Heraclitus tidak memberikan jawapan yang jelas. Terdapat serpihan di mana Heraclitus bercakap tentang istilah Logos dalam erti kata undang-undang kosmik, istilah yang memberi inspirasi kepada pemikir Kristian awal yang menggunakan Logos untuk menggambarkan yang maha kuasa, maha mengetahui, maha hadir. Tuhan .

Heraclitus juga banyak bercakap tentang api sebagai satu-satunya elemen dominan yang membakar sesuatu. Beliau juga terkenal mengatakan bahawa semua benda adalah pertukaran api kerana emas adalah untuk barangan (DK22).

Heraclitus , Hendrick ter Brugghen , 1628, Rijksmuseum

Akhirnya, seperti yang telah kita lihat sebelum ini, Heraclitus juga membincangkan perpaduan yang bertentangan. Ini adalah salah satu idea Heraclitean yang paling menarik. Heraclitus nampaknya percaya bahawa yang bertentangan (menjadi dan tidak, hidup dan mati, atas dan bawah, dll.) sentiasa berperang antara satu sama lain. Proses peperangan ini tidak semestinya negatif kerana ialah yang melahirkan perkara baharu:

Perang adalah bapa kepada semua dan raja kepada semua; dan ada yang dijadikan tuhan dan sebahagian manusia, ada yang hamba dan ada yang bebas.
DK 53

Perselisihan adalah sangat penting bagi ahli falsafah Yunani kerana ia adalah yang membuat perkara-perkara bergerak. Ketiadaan persengketaan akan mengakibatkan kemusnahan dunia.

Panta Rhei Heracltius Dalam Puisi Jorge Luis Borges

Jorge Luis Borges - Minum Secawan Teh, c. 1975, melalui Wikimedia Commons

Jika kita ingin memahami idea fluks dalam falsafah Heraclitus, kita pastinya perlu terlebih dahulu memahami perkara-perkara berikut yang dibincangkan secara ringkas dalam bahagian sebelumnya artikel ini: Logos, api, kesatuan bertentangan, perselisihan. Tetapi itu bukan satu-satunya jalan ke arah pentafsiran Panta Rhei. Jalan kedua ialah seni.

Jorge Luis Borges (1899-1986) ialah seorang tokoh terkemuka dalam gerakan sastera Realisme Ajaib . Beliau adalah seorang pengarang Argentina yang berminat dalam falsafah dan mitologi kuno dari semua jenis. Orang Yunani amat menyayanginya dan terutamanya Heraclitus yang dia berbakti kepadanya rangkaian pantun .

Dalam puisinya, dua daripadanya disebut Heraclitus , Borges meruntuhkan sepenuhnya dinding masa dan ruang, menggambarkan dengan cara terbaik maksud Panta Rhei. Dalam puisi Borges subjek bergabung. Penyair dan Heraclitus muncul sebagai satu. Perkara yang sama berlaku dengan tempat-tempat apabila Ephesus bertukar menjadi Rom atau Buenos Aires. Satu-satunya yang tetap adalah masa dan Janus, Tuhan zaman dan peralihan Rom, yang bebas mengembara melalui masa dan ruang. Sungai Heraclitus dalam puisi Borges menjadi sungai perkataan dan makna dengan cara yang benar-benar cerdik.

Dalam Heraclitus (1975) , Heraclitus tertanya-tanya di sebelah sungai yang sunyi, di mana dia menangkap makna yang akhirnya membawanya untuk mengisytiharkan bahawa tiada seorang pun yang pernah melangkah dua kali di perairan dari sungai yang sama.

Ke Efesus. Petang telah membawanya,
tanpa kehendakNya,
Di tepi sungai yang sunyi.
Takdir dan namanya dia abaikan.
Terdapat batu Janus dan beberapa poplar
Dia melihat cermin yang melarikan diri
Dan menemui dan melaksanakan ayat itu
Bahawa generasi lelaki
tidak akan jatuh. Suaranya menyatakan:
Tiada manusia yang pernah melangkah dua kali di dalam air
Dari sungai yang sama…

Kesedaran ini disambut dengan ngeri apabila ahli falsafah menyedari kerapuhan identitinya dan mula hilang dalam sungai kosmik yang hebat. Semasa dia merenung sungai, dia menyedari bahawa dia juga sungai dan melihat dengan jelas masa depan.

…Dia berhenti. Dia merasakan
Dengan keheranan seram suci
Bahawa dia juga sungai dan kebocoran…

Cetakan Janus ,David Kandel, 1550, Muzium British

Pada masa ini dia memahami prinsip fluks kosmik, Heraclitus menjadi masa. Bagi Borges, dia bukan lagi Heraclitus, ahli falsafah, tetapi Janus, yang Tuhan Rom masa dan peralihan, serta Borges sendiri. Dia bukan lagi hanya di Efesus tetapi juga di Buenos Aires:

Heraclitus tidak tahu bahasa Yunani. Janus,
Tuhan pintu, adalah tuhan Latin.
Heraclitus tidak mempunyai semalam mahupun sekarang.
Dia hanyalah seorang yang telah bermimpi
Seorang lelaki kelabu di tebing Cedar Merah,
Seorang lelaki yang menganyam hendecasyllables
Supaya tidak terlalu memikirkan tentang Buenos Aires
Dan wajah yang disayangi. Seseorang yang dia rindukan.

Memahami Heracltitus Melalui Imej Bergerak

Pada tahun 1952 seorang pengarah Belanda bernama Bert Haanstra (1916-1997) diarahkan Panta Rhei . Ini adalah dokumentari puitis pendek yang cuba menggambarkan falsafah Heraclitus. Adakah percubaan itu berjaya? Ya ia adalah! Pada banyak peringkat yang berbeza, pengarah berjaya menangkap konsep dunia yang bergerak dengan sempurna. Setitik air mengalir melalui daun, sungai mengalir dengan tergesa-gesa, matahari terbit di belakang beberapa pokok, bunga mekar, angin. Semua itu, pada peringkat pertama.

Pada peringkat kedua, pergerakan itu hadir dalam filem itu sendiri. Selain itu, ini adalah imej yang bergerak. Sama seperti anda tidak boleh melangkah ke sungai yang sama dua kali, anda juga tidak boleh menonton filem yang sama dua kali. Setiap kali filem itu berbeza dan setiap kali penonton juga berbeza. Jika Borges berjaya membuka kunci imaginasi kita dengan puisinya, dokumentari ini menggelitik deria kita dengan… falsafah.