Barnett Newman: Kerohanian dalam Seni Moden

Barnett Newman ialah seorang pelukis Amerika yang bekerja pada pertengahan abad ke-20. Dia terkenal dengan lukisannya yang menggabungkan garis menegak panjang, yang disebut Newman zip. Selain merapatkan jurang antara Ekspresionisme Abstrak dan lukisan Tegar, karya Newman melibatkan rasa kerohanian yang mendalam yang membezakannya daripada pelukis lain pada masa itu. Teruskan membaca untuk mengetahui lebih lanjut mengenai artis terkenal itu.

Barnett Newman dan Ekspresionisme Abstrak

Onement, I oleh Barnett Newman , 1948, melalui MoMA, New York

Barnett Newman Lukisan matang boleh dikenal pasti dengan anak tetingkap rata berwarna pepejal, dipotong dengan jalur nipis dan menegak. Newman datang ke gaya ini agak lewat dalam kerjayanya, bermula dengan cara prototaip pada akhir 1940-an dan menjadi lebih berkembang sepenuhnya pada awal 50-an. Sebelum ini, Newman bekerja dalam gaya bersebelahan surealis yang setanding dengan beberapa orang sezamannya, seperti Arshile Gorky dan Adpolh Gottlieb , dengan bentuk-bentuk improvisasi yang dilukis secara longgar di seluruh permukaan. Selepas menemui kuasa komposisi lukisan zip baharu ini, mereka akan menguasai sepenuhnya amalan Newman sepanjang hayatnya.

Sekeping pertama di mana Newman melukis garis menegak dari atas ke bawah kanvasnya ialah Onement, I dari 1948. Karya ini mengekalkan sentuhan pelukis karya Newman yang terdahulu, yang akan berkurangan pada tahun-tahun akan datang. Hanya empat tahun kemudian, dalam Onement, V tepi telah mengetatkan dengan ketara dan cat telah rata. Sepanjang 50-an, teknik Newman akan menjadi lebih tajam dan lebih tepat geometri, benar-benar keras tepi menjelang akhir dekad itu. Satu perkara yang pasti, Newman merapatkan jurang antara Ekspresionisme Abstrak dan lukisan Hard-edge.

Onement, V oleh Barnett Newman , 1952, melalui Christie's

Kemunculan karya Newman dari tahun 1950-an ke hadapan merumitkan hubungan kerjanya dengan aliran artistik Ekspresionisme abstrak , yang mana dia sering dikenal pasti. Tetapi adakah Newman benar-benar seorang artis yang berkaitan dengan Ekspresionisme Abstrak? Istilah 'ekspresionisme' tidak semestinya relevan dengan karya Newman, sekurang-kurangnya sejauh maksud tipikalnya dalam seni. Lukisan abstrak ini pastinya mempunyai dimensi emosi, tetapi kekurangan spontan, gerak hati, dan semangat yang dikaitkan dengan lukisan ekspresionis abstrak. Newman akan mengurangkan keterlihatan sentuhan manusia dalam lukisannya semasa kerjayanya berkembang.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Akibatnya, kebanyakan karya yang dihasilkan Newman dari tahun 1950-an sehingga kematiannya sukar untuk dianggap semata-mata sebagai Ekspresionisme Abstrak. Dengan lukisan ini, Newman menjejaki perjalanan pertengahan abad seni abstrak , beralih daripada kecenderungan yang lebih ekspresif ke arah penafian kerja sebagai objek buatan manusia. Walau bagaimanapun, sentiasa, Newman memperhalusi pendekatannya kepada satu gubahan ini: Tanah yang kukuh, dibahagikan dengan zip.

Kerohanian Karya Newman

Seorang pahlawan yang mulia oleh Barnett Newman , 1950-51, melalui MoMA, New York

Bergerak melangkaui kualiti formal mereka, dan sebaliknya bercakap mengenai tujuan dan kesan lukisan Barnett Newman, mereka juga berkait rapat dengan Byzantine dan Renaissance seni keagamaan mengenai karya sezaman Newman. Sebuah selari boleh dilukis, juga, ke Romantik pelukis abad ke-19, seperti Caspar David Friedrich , dan mengejar keagungan melalui alam semula jadi. Sememangnya, hamparan warna rata Newman berusaha untuk menimbulkan rasa kagum rohani, walaupun, tentu saja, dengan cara yang agak berbeza daripada pelukis pra-moden adegan keagamaan, atau oleh perwakilan konvensional Romantik tentang dunia semula jadi.

Newman sendiri menjelaskan perbezaan ini dengan baik apabila dia menulis bahawa keinginan untuk memusnahkan kecantikan adalah di tengah-tengah modenisme. Iaitu, ketegangan antara ekspresi dan pengantaraannya dalam pemeliharaan keindahan estetik. Dalam amalan, ini bermakna bahawa Newman menghapuskan semua halangan dan proksi untuk rohani, agung pengalaman, untuk mendorong seninya sedekat mungkin dengan pengalaman rohani yang tersendiri. Angka atau perwakilan dalam apa jua bentuk ditinggalkan dalam karya Newman; simbol dan naratif adalah tidak perlu, atau bahkan memudaratkan, untuk mencapai kedekatan dengan tuhan. Sebaliknya, tanggapan Newman tentang keagungan melihat pemenuhan dalam pemusnahan perwakilan dan rujukan kepada kehidupan sebenar. Baginya, keagungan hanya boleh dicapai melalui fikiran.

Momen oleh Barnett Newman , 1946, melalui Tate, London

Dalam sebuah temuduga dengan pengkritik seni David Sylvester pada tahun 1965, Barnett Newman menggambarkan keadaan yang dia harap lukisannya akan mendorong penonton: Lukisan itu harus memberi manusia rasa tempat: bahawa dia tahu dia ada di sana, jadi dia sedar tentang dirinya. Dalam erti kata itu dia berkaitan dengan saya apabila saya membuat lukisan kerana dalam erti kata itu saya berada di sana ... Bagi saya rasa tempat itu bukan sahaja mempunyai rasa misteri tetapi juga mempunyai rasa fakta metafizik. Saya mula tidak mempercayai episod itu, dan saya berharap lukisan saya mempunyai kesan memberi seseorang, seperti yang saya rasai, perasaan keseluruhannya sendiri, keterpisahannya sendiri, keperibadiannya sendiri dan masa yang sama hubungannya dengannya. yang lain, yang juga terpisah.

Barnett Newman berminat dengan kuasa lukisan untuk membantu seseorang untuk mengira dengan keadaan kewujudan mereka sendiri. Pengurangan imej, kemudian, boleh difahami sebagai penafian terhadap sebarang percubaan untuk kehilangan diri di tengah-tengah versi palsu dunia. Sebaliknya, ia harus meletakkan penonton lebih dalam dalam diri mereka dan kebenaran dunia di sekeliling mereka.

Newman dan Penyembahan Berhala

Stesen Pertama oleh Barnett Newman , 1958, melalui Galeri Seni Negara, Washington

Pendekatan Barnett Newman terhadap kerohanian dalam seni adalah dan adalah tersendiri, menarik perhatian pada inovasi modenisme dan boleh dikatakan meramalkan perkembangan selanjutnya. Namun, beliau tidak meninggalkan sejarah seni keagamaan dalam amalannya; perkaitan ini diperbaharui dalam tajuk-tajuk lukisan Newman. Banyak karya beliau dinamakan untuk tokoh atau peristiwa alkitabiah, seperti siri Stesen Salib.

Walaupun kepingan-kepingan itu abstrak dan bukannya imaginasi, tajuk-tajuk ini adalah sisa naratif dan idea kiasan yang telah memaklumkan kepada Newman dan amalannya. Gelaran ini membantu Newman mengekalkan hubungan terang-terangan kepada kerohanian, meletakkannya dalam garis keturunan panjang seni agama Abrhamic. Dalam analisis Newman, pengkritik seni Arthur Danto menulis :

Lukisan abstrak bukan tanpa kandungan. Sebaliknya, ia membolehkan persembahan kandungan tanpa had bergambar. Itulah sebabnya, sejak awal, abstraksi dipercayai oleh penciptanya untuk dilaburkan dengan realiti rohani. Ia seolah-olah Newman telah menggunakan cara menjadi seorang pelukis tanpa melanggar Perintah Kedua, yang melarang imej.
(Danto, 2002)

Ibrahim oleh Barnett Newman , 1949, melalui MoMA, New York

Dari satu segi, Barnett Newman telah menyelesaikan isu penyembahan berhala dengan membuat lukisan pada tema alkitabiah tertentu yang tidak mempunyai perwakilan. Walaupun Newman mungkin tidak mencipta imej perwakilan tokoh-tokoh alkitabiah dan cerita yang dipanggil tajuknya, objeknya, dalam erti kata lain, bentuk penyembahan berhala yang jauh lebih besar daripada lukisan representasi tokoh-tokoh Alkitab; Lukisan Newman adalah objek yang dimaksudkan untuk mengakses keagungan dan mencipta pengalaman rohani mengikut istilah mereka sendiri, bermakna lukisannya menjadi objek penyembahan.

Pendekatan Barnett Newman di sini boleh dibezakan dengan tradisi agama di mana penyembahan berhala dilarang, seperti Islam, di mana abstrak, corak hiasan dan kaligrafi adalah bentuk seni yang biasa. Newman secara khusus bergerak melepasi abstraksi bahasa yang sengaja diintelektualkan ini untuk mengejar estetika lebih dekat dengan ekspresi emosi sepenuhnya lelaki pertama. Sebagai Newman meletakkannya : Ungkapan pertama lelaki, seperti mimpi pertamanya, adalah satu yang estetik. Ucapan adalah seruan puitis dan bukannya permintaan untuk komunikasi. Lelaki asal, dengan menjerit konsonannya, melakukannya dengan menjerit kagum dan marah pada keadaannya yang tragis, pada kesedaran dirinya sendiri, dan pada ketidakberdayaannya sendiri sebelum kekosongan. Newman berminat untuk mencari keadaan asas kewujudan manusia yang paling penting dan menyatakannya secara estetik. Inilah yang mendorongnya untuk mengurangkan gubahannya dengan begitu teliti, sehingga hanya tinggal beberapa segmen warna yang dipisahkan.

Barnett Newman: Iman dalam Lukisan, Iman dalam Kemanusiaan

Api hitam saya oleh Barnett Newman , 1961, melalui Christie's

Layanan lukisan Barnett Newman sebagai sesuatu yang mempunyai kuasa untuk meningkatkan dan memenuhi kewujudan membezakannya daripada kebanyakan artis lain pada pertengahan abad ke-20. Di tengah-tengah kesuraman akibat Perang Dunia kedua, ramai artis tidak dapat mengekalkan makna dengan cara ini, dan sebaliknya menggunakan karya mereka sebagai cara memproses atau menyatakan pandangan baru yang nihilistik tentang dunia. Sebagai contoh keyakinan Newman yang bertentangan, dia pernah berkata: jika kerja saya difahami dengan betul, ia akan menjadi pengakhiran kapitalisme negara dan totalitarianisme. Apa yang istimewa kepada Newman dalam iklim ini ialah keupayaannya untuk tetap melaburkan seni dengan kerohanian dan tujuan yang tulen walaupun menghadapi kengerian dunia yang mustahil.

Keindahan dan kekuatan karya Barnett Newman adalah keyakinan diri yang tidak tergoyahkan ini, tiba pada masa yang tidak pernah sukar untuk dikekalkan. Newman pernah membuat spekulasi tentang asal-usul komitmen yang hampir khayal terhadap seni ini: Apakah raison d'etre, apakah penjelasan tentang dorongan manusia yang kelihatan gila untuk menjadi pelukis dan penyair jika ia bukan tindakan menentang kejatuhan manusia dan penegasan bahawa dia kembali kepada Adam di Taman Eden? Bagi artis adalah lelaki pertama. (Newman, 1947) Di sebalik kedalaman kejatuhan manusia, atau kengerian tindakan mereka, Newman sentiasa mengingati apa yang boleh berlaku. Melalui lukisan, dia menyalurkan visi ini dan mengumpulkan keberanian untuk melihatnya dirasai oleh orang lain.