Colosseum: Arena Kematian Rom

Di sebelah timur Roman Forum terdapat bangunan besar Colosseum, amfiteater terbesar yang pernah dibina pada zaman dahulu. Berabad-abad yang lalu, puluhan ribu penonton - mungkin seramai 60,000 - akan berkerumun di tempat duduk di sini. Hiburan yang ditawarkan adalah hidangan yang mewah: amfiteater menjadi tontonan penyembelihan. Gladiator bertarung mati-matian di arena untuk sanjungan orang ramai, berpura-pura untuk darah. Yang lain berjuang menentang hadiah empayar, kerana binatang buas dan eksotik dibawa ke hati empayar untuk menenangkan rasa ingin tahu orang ramai sebelum mereka juga dihantar. Bagi yang lain, Colosseum adalah tempat pelaksanaan hukuman mati mereka, penjenayah dihukum mati untuk hiburan orang lain.

Sejarah Colosseum menawarkan tingkap kepada masyarakat purba dan politik sebuah empayar. Manipulasi seni bina, hiburan, dan sentimen awam menyediakan satu siri maharaja dengan cara untuk merendahkan warisan pendahulu, peluang untuk meraikan kebesaran mereka sendiri, atau, yang paling teruk, untuk memberi pemerintahan bebas kepada megalomania mereka. Tetapi sejarah Colosseum juga memberikan gambaran tentang kehidupan akhirat zaman dahulu. Bagaimanakah struktur besar ini bertahan selama bertahun-tahun, dari zaman pertengahan hingga moden, untuk kekal sebagai ikon warisan Itali di dunia moden dan apakah makna simbol pertumpahan darah yang begitu banyak ini kepada pengunjung masa hadapan?

1. Daripada Abu: Asal-usul Colosseum

Obor Nero (kadang-kadang dikenali sebagai Batang lilin agama Kristian ) kepada Henryk Siemiradzki , 1876, melalui Muzium Negara di Krakow

Colosseum dibina di lembah antara Caelian, Esquiline, dan Bukit Palatine Rom. Pada 64 BCE, kawasan bandar ini telah dimusnahkan oleh kebakaran yang dahsyat. Kebakaran besar memusnahkan wilayah itu dan menyediakannya Maharaja Nero peluang untuk merebut ruang di ibu kota empayar untuk tujuannya sendiri. Dia memperuntukkan tanah itu sebagai tapak terkenalnya Rumah Emas (Rumah Emas Nero), pernyataan seni bina tentang rasa keunggulannya. Malangnya bagi maharaja, popularitinya tidak lama kemudian menjunam secara berbahaya. Membunuh diri pada tahun 68 CE, empayar itu dilanda perang saudara. Empat pesaing muncul, dari mana Vespasian akan muncul sebagai maharaja baru. Bersama-sama, dia dan anak lelakinya Titus dan Domitian - Dinasti Flavia - akan cuba memulihkan Rom dan menghapuskan warisan Nero .

Kepala patung Vespasian , mungkin diukir semula daripada potret Nero, 70-80 CE, melalui Muzium British

Untuk berbuat demikian, pihak Rumah Emas perlu pergi. Dalam isyarat simbolik, tanah yang diperuntukkan oleh Nero untuk tujuan peribadi telah diberikan semula kepada kegunaan awam. A luas amfiteater , tempat hiburan popular dan tempat untuk kebaikan empayar di tengah-tengah ibu kota empayar, adalah satu isyarat yang sesuai. Pembinaan dimulakan di Amfiteater pada sekitar 70 CE, dibiayai oleh kekayaan mewah yang dirompak oleh maharaja dari Kuil di Yerusalem, yang dipecat semasa Perang Yahudi-Rom Pertama. A inskripsi dedikasi , kini hilang, mencatatkan hutang struktur kepada kejayaan ketenteraan Rom:

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Imp. Awak jatuh. Vespasianus. Ogos
Amfiteater Baru
Dia memerintahkan ia dibuat daripada Manubi

—–

Maharaja Caesar Vespasian Augustus mengarahkan sebuah amfiteater baharu
dibuat daripada rampasan (ex manubis)

2. Maharaja dan Arena

Medali tembaga yang menggambarkan patung Gordian III , dengan gambaran terbalik Colosseum dengan binatang yang digantung berlaku, 238-244 CE, melalui , melalui Muzium British

Sama seperti maharaja Flavia, pemerintah yang datang selepas mendapati Colosseum adalah persekitaran yang berunsur politik di tengah-tengah ibu kota empayar. Maharaja berturut-turut boleh menyalin Flavian contoh dan melabur dalam arena yang luas, sama ada dalam permainan atau dalam struktur arena itu sendiri. Beberapa rasa tontonan permainan itu sendiri dicadangkan oleh akaun permainan sulung yang diarahkan oleh maharaja Titus seperti yang direkodkan oleh Cassius Dio . Ahli sejarah menyatakan bahawa kira-kira 9,000 haiwan liar dibunuh di arena, bersama-sama dengan pertempuran antara pejuang tunggal, kumpulan lelaki, pertempuran laut, dan perlumbaan kuda. MaharajaDomitian— jauh daripada maharaja yang paling diingati — menghiasi warisan keluarganya ke ibu kota empayar dengan menambah tempat duduk tambahan ke tingkat atas arena. Pada 217 CE, arena itu telah rosak teruk akibat kebakaran yang Dio kaitkan dengan sambaran petir; lantai kayu di tingkat atas arena telah musnah. Kerja-kerja pembaikan sedang dijalankan sepanjang abad ketiga.

Pertunjukan ukiran Commodus membunuh seekor harimau bintang di arena, dikaitkan dengan Adriaen Collaert , 1594-1598, melalui Rijksmuseum, Amsterdam

Sudah tentu, gelanggang itu juga boleh menjadi sarang orang gila dan bejat, tempat pameran untuk keterlaluan empayar yang paling teruk. Ini adalah, seperti yang dipegang oleh satu teori, dari mana nama itu berasal: Amfiteater Flavian mengambil nama samarannya yang kekal dari Colossus of Nero . Patung gangsa maharaja yang besar ini pada asalnya menghiasi ruang depan Rumah Emas . Selepas kematian maharaja, ia dipindahkan ke platform di luar arena, dan wajahnya diubah menjadi wajah dewa matahari Sol. Ini juga tidak kekal bagaimanapun, dan maharaja Commodus patung itu diubah suai lagi. Kali ini, ia mewakili dirinya sendiri, tetapi bertopengkan Hercules ; anda boleh melihat kelab patung pada pingat Gordian di atas.

Ibu Jari Ke Arah , oleh Jean-Léon Gérôme , 1872-1900, melalui Muzium Seni Phoenix

Commodus sendiri mungkin adalah maharaja yang paling rapat dengan Colosseum, terkenal kerana kegemarannya bermain di gladiator. Yang paling mulia yang dilahirkan di antara semua maharaja (anak kepada Marcus Aurelius ), Commodus akan merendahkan dirinya dengan mengambil bahagian dalam acara di arena. Dia tidak pernah kalah dalam pertarungan, dia bermegah (walaupun lawannya akan sentiasa tunduk, bukannya menyerang maharaja), dan dia terkenal menyembelih banyak binatang eksotik. Dalam satu pertemuan yang mengerikan, dia membawa kepala yang dipenggal burung unta di atas penonton yang menonton dan memberi isyarat kepada ahli politik tua bahawa mereka akan menjadi seterusnya…

3. Kami Yang Hampir Mati: Gladiator di Rom

Salam Caesar! Salam Caesar! Kami Yang Hampir Mati Tabik Hormat , oleh Jean-Léon Gérôme , 1859, melalui Galeri Seni Yale

The gladiator di Rom , ahli sukan selebriti pada zaman mereka, memberikan kehidupan dan anggota badan untuk hiburan ibu kota empayar. Walaupun begitu, mereka selalunya berasal dari tangga sosial yang paling rendah, dan gladiator selalunya sama ada hamba atau penjenayah yang dihukum mati. Beberapa, seperti Spartacus , memberontak terhadap nasib mereka, selalunya sia-sia. Orang lain akan mencapai kemasyhuran, kemasyhuran, dan juga kekayaan. Gladiator biasanya menyimpan wang hadiah mereka dan hadiah lain, dan kemahiran mereka sangat dihargai. Suetonius pun menuduh bahawa Maharaja Tiberius menawarkan beberapa pesara gladiator sebanyak 100,000 sesterces untuk kembali ke arena! Mereka dilatih di sekolah khas. Yang terbesar di Rom ialah Permainan yang hebat , dibina oleh Domitian pada akhir abad ke-1 CE terus ke timur Colosseum.

Intaglio carnelian seorang gladiator melawan singa , dihasilkan pada awal abad ke-1 CE, Muzium Metropolitan

Pertunjukan yang dihoskan di arena, dipanggil hadiah , sentiasa diberikan oleh individu persendirian yang kaya. Di Colosseum, ini adalah maharaja sendiri; permainan menawarkan cara kepada putera raja untuk menunjukkan kemurahan hatinya kepada rakyat biasa. Binatang itu memburu di arena, yang dilakukan dengan hebat pada beberapa mozek telah terselamat dari zaman dahulu, dikenali sebagai memburu (seorang memburu ). Ini adalah paparan kemewahan empayar sama seperti kuasa: binatang eksotik dari sudut jauh empayar dibawa ke Rom untuk pameran di arena . Cermin mata itu sering dipentaskan di antara set yang rumit dan berlangsung selama berpuluh-puluh hari. Salah satu yang paling terkenal ialah permainan yang dipentaskan Trajan untuk meraikan penaklukan Dacia: 107 pertandingan, melibatkan lebih 10,000 gladiator, berlangsung selama 123 hari.

4. Seni Bina Amfiteater

Colosseum , oleh Lawrence Alma-Tadema, 1896 melalui Wikimedia Commons

Colosseum adalah, dan kekal, sebuah keajaiban seni bina. Perkataan itu amfiteater secara literal bermaksud 'teater di sekeliling', dan strukturnya paling baik ditafsirkan sebagai dua teater klasik yang digabungkan bersama. Walau bagaimanapun, tidak seperti teater Yunani Klasik - biasanya dibina untuk memaksimumkan kelebihan topografi semula jadi, amfiteater itu berdiri bebas sepenuhnya. Colosseum itu sendiri terdiri daripada struktur elips yang berukuran 189m panjang dan 156m melintang. Ketinggian dinding luar menjulang setinggi 48m. Lantai arena itu sendiri juga berbentuk bujur, berukuran 87m panjang dengan 55m melintang; tembok 5m memisahkan penonton baying daripada pertumpahan darah di atas pasir di bawah. Dinding luar adalah gabungan susunan seni bina yang indah, satu setiap tingkat: Lajur separuh Doric digunakan pada pangkalan, kemudian Ionic di sekeliling tengah, dan akhirnya, daun acanthus yang rumit tumpah keluar dari lajur Corinthian di tingkat paling atas. Walaupun kini hilang, pernah ada kira-kira 240 korbel tiang yang diletakkan di sekitar bahagian atas loteng. Ini menyokong awning boleh ditarik balik yang boleh digunakan untuk melindungi penonton daripada matahari Itali yang terik.

Muka hadapan Colosseum di Rom, gambar oleh pengarang

Pangkalan Colosseum mempunyai 80 pintu masuk yang berasingan, dan pelawat hari ini masih boleh melihat angka di atas yang menandakan ini. Anggaran moden meletakkan bilangan penonton kira-kira 50,000, dan mereka akan duduk secara bertingkat di kawasan pedalaman. Ini mungkin akan mencerminkan sifat hierarki ketat masyarakat Rom — lebih baik kedudukan anda dalam hidup, lebih baik tempat duduk anda di permainan. Lantai arena, lantai kayu yang ditutup dengan pasir, menutupi struktur bawah tanah yang dipanggil ruang bawah tanah . Ini juga dibina oleh Domitian dan terdiri daripada satu siri terowong dan peralatan logistik lain yang penting untuk cermin mata di atas.

5. Semua Dunia a Peringkat: Amfiteater di Empayar Rom

The Pompeians - The Pompeians - The Pompeians - The Pompeians - The Pompeians - The Pompeians

Walaupun Colosseum adalah amfiteater terbesar di dunia purba, ia jauh dari satu-satunya arena sedemikian. Secara keseluruhannya, kira-kira 230 setakat ini telah ditemui di seluruh hamparan empayar, dari Britain di utara ke Tunisia di selatan. Yang paling awal tarikh ini ke zaman Republik dan mungkin merupakan ciri wilayah Capuan di Itali. Walau bagaimanapun, kebanyakan struktur kekal milik zaman empayar. Salah satu yang paling terkenal dalam amfiteater awal ini ialah arena di Pompeii, yang dengan yakin bertarikh oleh ahli arkeologi sebagai kepunyaan zaman sejurus selepas 70 SM.

Kemudian, semasa zaman empayar, amfiteater menjadi ciri berulang landskap bandar Rom, bukti integrasi norma budaya Rom ke dalam masyarakat lain. Struktur kekal yang luas ini menjadi ruang untuk bandar dan bandar untuk terlibat dalam persaingan untuk keunggulan dalam empayar, meningkatkan arena dalam saiz, kecanggihan dan penghuraian hiasan. Mereka juga boleh mencerminkan keterikatan peribadi maharaja itu sendiri. Amfiteater kelima terbesar di dunia telah dibina Italica , terletak di Andalucía, selatan Sepanyol. Rumah maharaja Trajan dan Hadrian , ia adalah yang terakhir yang menugaskan struktur untuk dibina semasa pemerintahannya (117-138 CE).

6. Ke Sarang Singa? Colosseum dan Kristian

Setia Hingga Mati – Kristian kepada Singa , oleh Herbert Gustave Schmalz , 1987, melalui Christie's

Dalam kesedaran kolektif Kristian, bayangan Colosseum kelihatan besar sebagai tapak syahid. Tradisi sejarah Gereja mempersembahkan arena sebagai salah satu tempat utama di mana penganiayaan yang dialami iman mereka mencapai titik nadir berdarah. Satu contoh yang ketara disediakan oleh Irenaeus, yang meninggal dunia sekitar 202 CE. Bishop Greek menerangkan bagaimana Ignatius dari Antioch telah diambil dari kampung halamannya di Syria, dan dibawa ke Rom, di mana dia diberi makan kepada singa untuk hiburan orang Rom di c . 107 CE. Walau bagaimanapun, bukti khusus bahawa ini berlaku di Rom - apatah lagi di Colosseum - adalah jarang.

Ia adalah John Chrysostom yang pertama kali merujuk kepada Colosseum sebagai tempat kesyahidan Ignatius. Perkaitan Colosseum dengan martir Kristian awal semakin bermasalah dengan kekurangan penghormatan yang jelas ditunjukkan kepada struktur pada Zaman Pertengahan. Pada ketika tapak yang dikaitkan dengan kesyahidan biasanya dihormati, Colosseum itu sendiri telah dirosakkan; ia menjadi, sebenarnya, sebuah kuari yang luas untuk bahan binaan di tengah-tengah Rom. Juga, perlu diingatkan, adakah ia termasuk dalam jadual perjalanan yang disusun untuk jemaah haji. Abad ke-12 Keajaiban Kota Rom (Keajaiban Kota Rom) sebaliknya mengenal pasti Circus Flaminius sebagai tapak kesyahidan Kristian. Walaupun begitu, sebuah gereja kecil diketahui telah dibina di arena pada abad ke-6, walaupun ini tidak boleh digabungkan dengan kepentingan agama yang lebih luas yang dikaitkan dengan struktur tersebut.

Syuhada Kristian di Colosseum , oleh Konstantin Flavitsky , 1862, melalui art-catalog.ru

Namun begitu, Colosseum ternyata menarik imaginasi masyarakat Kristian di Rom. Seniman, khususnya, telah mendapati subjek kesyahidan Kristian di arena terbesar Rom menjadi subjek yang menggugah dan emotif untuk lukisan. Pope Pius V (1566-1572) dikatakan menggalakkan jemaah haji untuk melihat pasir di arena Colosseum sebagai peninggalan. Ia adalah, dia berhujah (walaupun tidak semua sezamannya bersetuju), kaya dengan darah para syuhada. Persatuan dengan kepercayaan Kristian berkemungkinan membantu memelihara sisa-sisa struktur, dan pastinya menangkis rancangan untuk mengubah arena menjadi gelanggang lembu jantan, seperti yang dicadangkan oleh Kardinal Altieri. Pope Clement X mengisytiharkan struktur itu sebagai tempat perlindungan pada tahun 1675. Stesen Salib telah didirikan di sekitar Colosseum oleh Pope Benedict XIV pada pertengahan abad kelapan belas. Pautan itu kekal, dan hari ini Salib Kristian berdiri di Colosseum, disertai dengan plak yang mengisytiharkan dedikasinya kepada penderitaan para syuhada yang menyucikan arena daripada khurafatnya yang jahat sebelum ini.

7. Selepas Antikuiti: Colosseum di Dunia Moden

Colosseum di Rom , oleh Philips Galle selepas Maarten van Heemskerck , 1572, Rijksmuseum, Amsterdam

Kemerosotan Colosseum sebagai arena adalah panjang dan berlarutan. pertama, Honorius mengharamkan pergaduhan gladiator pada akhir abad ke-4 CE. Walau bagaimanapun, struktur itu ternyata masih menjadi tempat penting di Rom, dengan bukti epigrafi menunjukkan itu Theodosius II dan Valentinian III - yang memerintah pada pertengahan abad ke-5 - memulihkan struktur. The memburu , pemburuan binatang Rom, diketahui berterusan sehingga sekurang-kurangnya 523. Anicius Maximus, seorang senator Rom yang lewat, meraikan kekonsulannya dengan permainan. Malangnya bagi Anicius, dan tanda masa yang pasti, kos permainan yang tinggi telah menarik kritikan Theodoric the Great , Raja Ostrogotik.

Menjelang abad ke-13, arena itu telah menjadi sebuah istana, diambil alih oleh keluarga Frangipani dan diperkaya. Kemudian, pada zaman Paus, Colosseum menjadi subjek perbincangan banyak: pada akhir abad ke-16 Pope Sixtus V , salah seorang pembina semula yang hebat di Rom, melancarkan rancangan untuk menukar Colosseum menjadi kilang bulu untuk menyediakan pekerjaan yang jujur ​​kepada bandar itu. pelacur . Kematian pramatangnya telah menamatkan cadangan ini. Sehingga abad ke-20, dan usaha arkeologi (dinilai dengan buruk) Benito Mussolini dan Fasis, substruktur arena itu terdedah sepenuhnya.

Pemandangan Dalaman Colosseum, Rom , oleh John Warwick Smith , 1749-1831, melalui Pusat Yale untuk Seni British

Hari ini, Colosseum adalah seperti yang telah lama wujud: salah satu tarikan pelancong paling popular di Rom. Berjuta-juta orang melawat struktur yang sangat besar setiap tahun, disihir oleh keajaiban seni bina, sejarah pertumpahan darah dan maharaja gila, dan rancangan paus Renaissance.

Colosseum menangkap imaginasi artis yang melawat Rom, persinggahan yang mesti dilihat di Grand Tour, yang walaupun (atau, mungkin kerana) keadaannya yang rosak, mendapati struktur itu merupakan sumber inspirasi Romantik yang tidak berkesudahan. Tuan Byron , salah seorang Romantik terkemuka, melukis imej yang sangat menggugah dalam dirinya Ziarah Childe Harold , sebuah puisi naratif yang diterbitkan antara 1812 dan 1818. Puisi itu mengisahkan perjalanan dan renungan seorang pemuda yang sinis, penat dunia yang telah pergi mengembara untuk menyuntik kehidupannya dengan makna. Dalam Canto IV, wira puisi itu memasuki Itali, dan menemui runtuhan empayar purba, runtuh. Mengenai Colosseum, beliau berpendapat:

Walaupun berdiri Colosseum, Rom akan berdiri;

Apabila jatuh Colosseum, Rom akan jatuh.

Terdapat beberapa ungkapan yang lebih jelas tentang status kekal Colosseum sebagai ikon sejarah Rom dan Itali dan kepentingan berterusan karya seni bina ini kepada orang di seluruh dunia.