Untuk Kemuliaan Empayar? Kemenangan Rom Menjelaskan

Kejayaan Rom adalah salah satu institusi sivik dan suci Rom kuno yang paling penting. Perarakan yang menakjubkan ini adalah perayaan kemenangan tentera Rom, keberanian askarnya, dan perkenan para dewa. Mereka juga merupakan salah satu penghormatan tertinggi yang boleh dicapai oleh seorang lelaki Rom: ditetapkan a menang , beliau telah dianugerahkan perarakan besar melalui ibu kota empayar. Perarakan tawanan yang mewah dan harta karun yang ditawan pasti menjamin kemasyhuran abadi jeneral penakluk itu. Lama kelamaan, kemenangan itu menjadi alat penting dalam manipulasi politik Rom.

Walaupun Rom berkembang selama berabad-abad, apabila empayarnya berkembang dan raja-raja digantikan oleh konsul yang seterusnya dirampas oleh maharaja, kemenangan itu kekal berterusan; kepentingan majlis tidak pernah goyah. Ia mungkin telah meningkat dalam skala, melibatkan lebih ramai banduan, latar belakang yang lebih hebat, dan rampasan yang semakin boros, tetapi kepentingan ideologinya bertahan. Lebih-lebih lagi, konsep kemenangan telah diambil, ditiru, dan disesuaikan oleh empayar dan masyarakat berturut-turut sebagai pengisytiharan kuasa tentera yang sangat umum.

Maka, apakah yang memberi kemenangan Rom kepada potensi tertentu?

Asal-usul Kejayaan Rom

Kemenangan Rom , oleh Peter Paul Rubens , c. 1630, melalui Galeri Nasional, London

Apakah kejayaan Rom? Ringkasnya, ia adalah perarakan untuk seorang jeneral Rom yang menang yang diproses melalui jalan-jalan di ibu kota empayar. Secara tradisinya, Dewan Negara mengekalkan hak untuk memberikan penghormatan ini kepada seorang jeneral, walaupun ini akan berubah di bawah maharaja. Valerius Maximus (2.8.1) mendakwa bahawa seorang jeneral hanya layak untuk kemenangan jika dia telah membunuh sekurang-kurangnya 5,000 tentera musuh dalam satu pertempuran. Walau bagaimanapun, nampaknya tidak terdapat satu set kriteria yang diiktiraf untuk kejayaan yang akan diberikan. Kekurangan kejelasan ini akan mencetuskan ketegangan politik dan permusuhan selama berabad-abad. Asal-usul upacara itu, seperti banyak aspek tradisi Rom, terutamanya tidak jelas. Banyak yang nampaknya berdasarkan aspek budaya Yunani dan Etruscan, diserap dan digunakan semula sebagai jelas Rom. Ahli sejarah dari empayar, seperti Plutarch, nampaknya bertegas bahawa Romulus, pengasas mitos Rom, adalah orang pertama yang menikmati kejayaan. ( Romulus , 16.6) .

Perang Punic Pertama bermula dengan Manius Valerius Messalla pada 262 BCE, melalui Wikimedia Commons

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Ini disokong oleh Puasa Triumphal , kalendar yang merekodkan pembesar Rom yang dianugerahkan kemenangan. Mereka dibentangkan dalam empat pilaster, setiap satu sekitar 11 kaki tinggi. Secara kronologi, mereka bermula dengan Romulus, dan dengan beberapa jurang, meneruskan ke 19 SM. Ini Kemuliaan dipercayai, diukir pada 18 SM semasa pemerintahan Augustus, dan mungkin pada asalnya dibuat untuk menghiasi yang kini hilang. Gerbang Augustus dalam Forum. Ini akan memberitahu dengan berkesan bahawa Augustus adalah yang terhebat pemenang . Apabila dianugerahkan kemenangan, jeneral yang menang akan memakai toga khas ( gambar itu ) dan mengetuai perarakan yang mempesonakan melalui Rom. Dia akan memasuki bandar melalui Gerbang Kemenangan , berkemungkinan terletak di Kampus Martius. Dia kemudiannya akan memproses sekitar bandar dan melalui Forum, sebelum menuju ke Kuil Musytari Optimus Maximus di Bukit Capitoline. Di sana, pengorbanan dibuat kepada dewa utama Rom sebagai ucapan terima kasih.

Rampasan Perang

Relief yang menggambarkan perarakan kemenangan ke Rom dengan harta rampasan dari Kaabah di Yerusalem, dari Gerbang Titus, c. 81 CE, melalui Wikimedia Commons

Selain mempamerkan kekuatan dan perkenan Tuhan, kemenangan Rom adalah peluang untuk menang untuk melibatkan diri dalam paparan kekayaan yang megah. Piala telah ditawan oleh orang Rom dan dikembalikan ke ibu kota empayar sebagai bukti kemenangan mereka, termasuk menorah Yahudi dari Karung Flavian Yerusalem . Perluasan kuasa Rom ke dunia Mediterranean yang lebih luas, terutamanya di timur Helenistik pada abad kedua BCE, membawa kepada pengimportan sejumlah besar logam berharga, karya seni, dan bahan mewah lain yang sebelum ini tidak diketahui di Rom.

Kemenangan Titus dan Vespasian , oleh Giulio Romano , 1537, melalui Louvre

milik Livy penerangan rampasan rampasan rampasan di Macedonia oleh Aemilius Paulus pada 168 BCE hanyalah satu contoh yang sangat menggembirakan bagi berpuluh-puluh: patung, gambar, kain tenunan, barang dari emas, perak, gangsa, dan gading yang ditempa dengan penjagaan yang sempurna. Kesan ke atas Rom adalah mengejutkan, dengan empayar mengalami revolusi budaya, dipengaruhi oleh cita rasa artistik yang diimport ke dalam empayar semasa kejayaan. Ini termasuk patung gangsa dan marmar yang menakjubkan.

Patung Apollo Citharodos (Apollo dengan cithara), abad ke-2 CE, melalui Muzium British

Bahan-bahan yang dibawa balik juga termasuk guli eksotik, yang mengubah fabrik bandar itu sendiri. Struktur baru ini menjadi peringkat di mana pemenang akan mempamerkan martabat mereka. Dari masa ke masa, skop untuk memaparkan kekayaan yang ditawan ini untuk menjadi satu cara yang kuat dari segi politik dan kebajikan di dalam ibu kota empayar akan direalisasikan juga. Ini bukan sahaja tentang mencipta monumen dan bangunan awam yang luas tetapi juga penyediaan hiburan. Sekurang-kurangnya seawal 205 SM, Scipio Africanus kemenangan di Sepanyol menyebabkan jeneralnya dengan dana untuk mengadakan perlawanan di Rom.

Thusnelda dalam Perarakan Kemenangan Germanicus kepada Karl von Piloty , 1873, melalui Neue Pinakothek

Ia bukan sahaja bahan yang dipaparkan dalam kejayaan, tetapi orang ramai juga. Tawanan perang diarak melalui jalan-jalan di ibu kota empayar dalam paparan yang merendahkan keunggulan Rom. Hadiah Rom muktamad ialah menjadikan pemimpin musuh sebagai tebusan untuk diarak di Rom sebelum – kemungkinan besar – dihukum bunuh. Inilah nasib yang Cleopatra sangat terdesak untuk mengelak sehingga dia memanggil asps maut, seperti yang dibentangkan oleh Horace antara lain (termasuk Shakespeare), dan satu yang didakwa ditanggung oleh Zenobia semasa Kejayaan Aurelian pada abad ketiga. The menang , walau bagaimanapun, terpaksa memastikan bahawa kemenangannya kelihatan sehebat mungkin. Oleh yang demikian, kisah tentang banduan mulia ini sering menekankan kemegahan dan maruah terhormat mereka terhadap mangsa. Oleh itu, terdapat risiko dengan kemenangan Rom bahawa banduan boleh mengalahkan menang . Keeksotik banduan dan keberanian sia-sia dalam menentang Rom boleh menjadikan mereka hampir menjadi tokoh utama perarakan.

Penggunaan Berdaya saing: Kemenangan Republikan

Kemasukan Kemenangan Rom, mungkin Marcus Claudius Marcellus , oleh Vincenzo Camuccini , 1816, melalui Galeri Kilgore

Kejayaan Rom adalah institusi yang sememangnya kompetitif dalam Empayar. Untuk menang , ia adalah peluang yang tidak ternilai untuk menegaskan kecemerlangannya. Ia juga, terima kasih kepada rampasan sejumlah besar rampasan, menjadi peluang baginya untuk merayu. Ini adalah ciri berulang kejayaan Republik. Jeneral yang berjaya selalunya boleh dilihat cuba untuk mengatasi satu sama lain dalam skala dan tontonan ketika mereka berusaha untuk memperoleh lebih banyak prestij politik. Ini bahkan boleh mengatasi kematian: Cicero tercatat bahawa dalam perlumbaan untuk kemajuan politik di Rom, nilai mempunyai a menang di kalangan nenek moyang anda - walaupun dari masa lalu yang jauh - adalah penting. Beliau juga menyatakan bahawa ini membawa kepada pemalsuan sejarah. Ini bukan satu-satunya kegagalan moral. Peningkatan kemegahan kejayaan, yang dilambangkan oleh karya seni dan guli Helenistik, adalah - menurut beberapa ahli sejarah Rom, seperti Dionysius dari Halicarnassus (2.34.3) dan Livy (39.6-7) – merosakkan nilai tradisi. Sama ada ia merosakkan moral Rom atau tidak, jelas bahawa persaingan itu menghakis kestabilan politik.

Kemenangan Pompey , oleh Gabriel de St. Aubin , 1765, melalui Muzium Seni Metropolitan

Kejayaan Republikan yang paling terkenal juga merupakan salah satu yang terakhir. Pada 61 BCE - bertepatan dengan hari lahirnya yang keempat puluh lima - Pompey the Great meraikan kejayaan yang terlalu tinggi dalam kekayaan dan tawanannya sehingga mengambil masa dua hari untuk diselesaikan. Dianugerahkan selepas siri kemenangannya yang mengejutkan di timur dan kejayaan dalam membasmi cetak rompak di timur Mediterranean, di menang diproses melalui jalan-jalan Rom disertai oleh musuh-musuhnya yang kalah. Ini disertakan ketua-ketua lanun, keluarga Raja Tigranes dari Armenia, Aristobulus, Raja orang Yahudi, dan saudara perempuan serta anak-anak Mithridates, Raja Pontus. Kekayaan yang dipamerkan juga mengejutkan. Appian mendakwa bahawa Pompey masuk dengan kereta kuda bertatahkan permata, memakai jubah Alexander the Great , manakala menurut Plutarch ( Pompey, 45.1 ) sudah cukup untuk memartabatkan dan menghiasi satu lagi perarakan kemenangan. Ini adalah yang ketiga daripada kejayaan Pompey dan jauh lebih berjaya daripada yang pertama. Dianugerahkan atas kemenangannya di Afrika, percubaannya untuk meminta empat ekor gajah menarik keretanya ke Rom menjadi bumerang apabila dengan cepat menyedari semua yang terlibat bahawa makhluk yang ditangkap itu terlalu besar untuk masuk melalui membawa !

Penguasa Dunia: Maharaja dan Kemenangan Rom

Aureus emas dengan patung depan Diana dan gambaran terbalik kuil dengan trofi tentera di dalamnya, 29-27 BCE, melalui Muzium British

Transformasi dari Republik kepada Principate di bawah Augustus secara tegas mengubah kejayaan sebagai sebuah institusi Rom. Arif dari segi politik, Augustus dengan cepat mengenal pasti ancaman kemuliaan tentera; adalah seorang lelaki yang mendapat terlalu popular di kalangan legiun, dia boleh mencabar maharaja. Seawal 28 BCE, dia sudah menghalang kejayaan Marcus Licinus Crassus the Younger. Kejayaan terakhir yang dicatatkan pada Puasa Triumphal tarikh 19 SM, dianugerahkan kepada Cornelius Balbus atas kejayaannya di Afrika. Selepas itu, semua kejayaan akan dimenangi atas nama maharaja, mencerminkan keagungan baginda imperium (kuasa). Keputusan daripada Marcus Agrippa untuk menolak kejayaan pada 14 CE menetapkan preseden untuk apa yang diikuti. Bilangan kejayaan Rom yang dianugerahkan jatuh secara mendadak pada zaman empayar.

Pemandangan Gerbang Titus ('Pemandangan Gerbang Titus'), oleh Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, melalui Muzium Seni Metropolitan

Lebih-lebih lagi, senat masih boleh berdebat, tetapi ini hanyalah isyarat kosong. Ia adalah hak prerogatif maharaja untuk menganugerahkan kemenangan itu. Selalunya, mereka boleh menolak tawaran senat, menunjukkan sikap hormat yang mengekalkan penampilan agensi politik senat, seperti yang didakwa berlaku selepas Septimius Severus ' Perang Parthia pertama pada tahun 196 ( Sejarah Augustan , Severus 9.10-11 ). Dia menebusnya kemudian, selepas Perang Parthia Keduanya. Menerima kemenangan itu, dia menobatkan kemenangannya di gerbang kemenangan yang mengagumkan di Forum Rom (dibina pada 203 CE), yang juga diperingati dengan mata wang. Monumen sebegitu menjadi ungkapan umum kejayaan empayar, sering menggambarkan adegan peperangan, serta harta karun dan tawanan yang ditangkap.

Gerbang Septimius Severus dalam Forum Rom, melalui Wikimedia Commons; dengan representasi gerbang pada denarius perak maharaja , 202-210 CE, melalui kabinet syiling, Vienna

Walau bagaimanapun, potensi ideologi kejayaan itu berterusan tanpa henti. Bagi maharaja, perarakan kemenangan adalah cara untuk mengesahkan kuasa mereka secara besar-besaran. Cermin mata yang rumit memberikan mereka cara untuk menyampaikan penguasaan mereka ke atas dunia dan penguasaan legiun mereka kepada rakyat Rom. Beberapa maharaja meraikan kejayaan, termasuk Claudius , untuk penaklukan Britain, Vespasian dan Titus untuk kemenangan mereka di Yudea, dan Trajan untuk kemenangan Daciannya. Walau bagaimanapun, bilangan mereka menurun dengan ketara, digantikan dengan pelbagai upacara berbeza yang menyatakan kesetiaan kepada maharaja dengan cara yang berbeza. Ini termasuk kemunculan ahli panegirik empayar yang agung pada zaman empayar kemudiannya, ucapan retorik yang mengagungkan kebaikan maharaja (sama ada nyata atau khayalan), dan ketibaan , perayaan ketibaan maharaja di ibu kota wilayah semasa baginda mengembara. Walau bagaimanapun, mereka meneruskan Theodosius yang Agung meraikan kejayaan dalam cara tradisional pada 389 selepas mengalahkan perampas kuasa Magnus Maximus. Biasanya, ahli sejarah melihat kejayaan Belisarius, jeneral Justinian , menjadi kemenangan terakhir 'Roman'. Walau bagaimanapun, walaupun ini telah diadakan di Constantinople, bukti empayar berubah.

Dewa dan Wira: Kemenangan Mitologi di Rom Purba

Sarcophagus marmar Thasian dengan Triumph of Dionysus , c. 190 CE, melalui Muzium Seni Walters

Kekaburan asal-usul sejarah kejayaan Rom menyebabkan beberapa orang mencari di luar asal-usul Rom. Percubaan untuk mengenal pasti sifat-sifat Rom dalam perarakan kemenangan Alexander the Great yang direkodkan oleh Arrian nampak khayalan. Percubaan untuk mewujudkan hubungan antara dua penakluk yang paling terkenal di dunia purba mungkin apokrif, contoh Alexander-mania yang secara rutin menyapu imaginasi Rom (seperti, yang terkenal, dalam kes Caracalla ). Ahli etimologi Rom sebaliknya memikirkan sama ada teriakan kemenangan! sebenarnya, adalah istilah yang berasal dari bahasa Yunani thriambus ( kemenangan ). Ini adalah pujian yang dinyanyikan dalam perarakan yang dipimpin untuk menghormati tuhan Dionysus (Bacchus, kepada orang Rom), akhirnya menjadi julukan yang dikaitkan dengan tuhan. Sebagai ahli sejarah, Diodorus Siculus ( Perpustakaan Sejarah 4.5.2 ) menyatakan, Thriambus ialah nama yang telah diberikan, kata mereka, kerana dia [Dionysus] adalah yang pertama daripada mereka yang kami mempunyai rekod meraikan kejayaan.

Kemenangan Bacchus , oleh Nicolas Poussin , 1635-6, melalui Muzium Seni Nelson-Atkins

Idea kejayaan Dionysus pulang dari India menangkap imaginasi Rom dan penonton yang kemudiannya sama. milik Ovid kekasih hati (1.2) mempersembahkan gambaran semula yang menggugah, puitis tentang kepulangan para dewa dari India, kereta kuda emasnya yang ditarik oleh harimau, memimpin pengikutnya yang gembira. Subjek itu tidak lama kemudian menjadi subjek popular untuk semua jenis penggambaran artistik, termasuk sarkofagus dan mozek, dari Rom dan empayar yang lebih luas, terutamanya di Afrika Utara (kisah itu nampaknya sama seperti tuhan itu sendiri). Begitu juga, subjek menangkap imaginasi artis kemudian, yang menangkap kebesaran dan kelebihan kejayaan tuhan. Yang paling terkenal adalah mungkin latihan Titian dalam kuasa warna biru ( Bacchus dan Ariadne , 1522-3 ). Dalam yang lain, Dionysus adalah sosok berbadan besar dengan kehidupan yang berlebihan dan baik (lihat karya Cornelius de Vos ). Sementara yang lain, seperti Diego Velázquez, telah menterjemah adegan itu ke dalam suasana kontemporari ( Kemenangan Bacchus , atau Yang mabuk , 1628-9 ).

Empires Reborn? Warisan Kemenangan Rom

Pembawa Piawaian dan Peralatan Pengepungan dan Caesar di atas Keretanya , lukisan kedua dan kesembilan siri ini Kemenangan Caesar , oleh Andrea Mantegna, 1484-1492, melalui Koleksi Diraja

Walaupun kejayaan Rom berkurangan dalam penggunaan semasa zaman Rom Kemudian, idea perarakan kemenangan muncul semula sebagai ciri umum kehidupan politik semasa Renaissance. Ini adalah sebahagian daripada minat meluas era itu dalam semua perkara Klasik dan keupayaan orang purba untuk menambah kilauan kepada moden. Penemuan semula serpihan Puasa Triumphal pada tahun 1550-an membawa kepada daya tarikan yang dilahirkan semula ini dengan kejayaan. Subjek ini menjadi semakin popular dengan artis dan penulis di seluruh Eropah. Peniruan dan idea kesinambungan adalah kunci. Onofrio Panvinio, ahli sejarah Itali abad ke-16 dan ahli antik dari Verona, berusaha untuk membawa Kemuliaan terkini dengan beliau Mengenai kemuliaan dan kejayaan orang Rom dari Romius hingga Charles V (‘Puasa dan kejayaan orang Rom dari Romulus hingga Charles V). Kemasukan terakhirnya adalah untuk kemasukan Charles V ke Rom pada 1536 selepas penaklukan Tunis pada tahun sebelumnya. Idea kejayaan itu juga memikat artis di seluruh Eropah, yang menjadikan perarakan sebagai subjek karya seni mereka, sering bertudung nipis untuk memuliakan pelanggan bangsawan mereka.

Gerbang Kemenangan Maximilian I , oleh Albrecht Dürer dan lain-lain , 1516-17, melalui Muzium British

Walau bagaimanapun, daya tarikan moden dengan kejayaan Rom tidak berakhir dengan Renaissance. Antikuiti mengekalkan pegangan khususnya terhadap golongan elit Eropah sepanjang abad yang berikutnya, muncul dengan kuat sebagai wacana yang memaklumkan dan mengilhami cita-cita imperialistik moden. Kemenangan, perayaan kehebatan tentera dan penaklukan negara, dengan itu menjadi model yang menarik untuk diguna pakai. Salah seorang pengamal yang paling terkenal ini ialah Napoleon Bonaparte . Pandangan Romantiknya tentang dunia purba mudah dikesan dalam lukisan maharaja Perancis, terutamanya dalam Jacques-Louis David' Potret kepahlawanan Napoleon menyeberangi Alps untuk menyerang Itali. Dalam lukisan ini, jeneral moden ditunjukkan secara jelas menjejaki langkah Hannibal. Dia juga mengetuai perarakan kemenangan kembali ke Paris , yang meraikan khazanah yang telah dirompak daripada penaklukannya. The empat ekor kuda gangsa dari Basilika Saint Mark di Venice, dikeluarkan oleh Napoleon pada tahun 1797, adalah terkenal di kalangan mereka.

Setakat ini, bukti yang paling kekal untuk kejayaan Rom yang memegang imaginasi politik, bagaimanapun, adalah gerbang kemenangan. Monumen-monumen besar ini, yang berasal dari Rom, kini menghiasi bandar-bandar utama di seluruh dunia. Mereka telah ditiru, disesuaikan dan diterima pakai kepada pelbagai konteks, dari Paris kepada Pyongyang , melalui London dan New York.

Kemenangan Rom , oleh Maerten de Vos , 1532-1603, melalui Galeri Seni Negara, Washington

Dari permulaan misteri mereka dalam kabus masa silam pemerintahan Rom, kejayaan Rom telah muncul sebagai salah satu warisan budaya yang paling kekal dalam empayar Rom. Perarakan besar ini telah berubah dari semasa ke semasa, sehinggakan kita hanya boleh mula membuat spekulasi tentang bagaimana orang Rom sendiri melihat dan mengalaminya. Daripada ini, bagaimanapun, telah muncul simbol politik yang kuat, mudah dieksploitasi oleh masyarakat moden. Perarakan besar kemegahan bela diri ini, bercampur dengan tragedi perang yang sangat manusiawi, telah berkembang dari masa ke masa, menyesuaikan diri dengan tekanan politik yang berubah-ubah, tetapi mereka tidak kehilangan potensinya.