Mexico Kolonial: 6 Realiti Unik dari Aztec hingga Sepanyol

Apabila Hernán Cortés menakluki ibu kota Aztec Tenochtitlan untuk Sepanyol pada tahun 1521, orang Sepanyol berhasrat untuk membina masyarakat baru di Mesoamerika. Sudah hilang amalan agama dan sistem organisasi politik Orang Asli. Di tempat mereka, yang penakluk berusaha untuk membina masyarakat berhierarki gaya Eropah, dengan Gereja Roman Katolik memerintah tertinggi.

Orang asli Mesoamerika memainkan peranan di semua sisi konflik. Aztec, atau Mexica, menentang keras Sepanyol, manakala kumpulan etnik lain dan negara kota bekerjasama dengan penceroboh dengan harapan untuk mencapai kuasa mereka sendiri. Selama tiga abad, negara yang kini dikenali sebagai Mexico berada di bawah pemerintahan kolonial Sepanyol. Kemerdekaan tidak akan datang sehingga 1821.

Tetapi bagaimana sebenarnya kehidupan di Mexico semasa era penjajahan selama tiga ratus tahun ini? Realiti kehidupan adalah kompleks, untuk sekurang-kurangnya. Dengan mempelajari Mexico kolonial, kita boleh lebih menghargai kerumitan masyarakat masa lalu — dan belajar tentang bagaimana peristiwa berabad-abad lalu telah membentuk masa kini.

1. Agama di Mexico Pra-Kolonial Berbeza Secara Ketara dengan Kristian

agama Mesoamerika menampilkan sejumlah besar tuhan dan roh, meliputi semua unsur alam. Tiada siapa yang tahu hari ini dengan tepat berapa banyak tuhan yang disembah oleh orang Mesoamerika, tetapi mereka mungkin berjumlah ratusan. Sama seperti Yunani purba, terdapat perbezaan serantau dalam penyembahan, dengan beberapa tuhan lebih dihormati daripada yang lain di bahagian tertentu Mesoamerika.

Namun terdapat beberapa persamaan yang lebih luas antara jenis tuhan yang disembah. Sebagai contoh, Maya di selatan Mexico dan Aztec di dataran tinggi tengah kedua-duanya meletakkan kepentingan yang besar pada dewa hujan. Bagi Maya, ini adalah Chaac, manakala Aztec mengiktiraf tuhan bernama Tlaloc. Kedua-dua dewa boleh menjadi baik atau pendendam, mampu membantu dalam pertanian atau membawa bencana alam. Maya dan Aztec juga mempunyai dewa pencipta yang terkemuka dalam bentuk Kukulkán dan Quetzalcoatl, masing-masing.

Satu aspek penting dalam agama Mesoamerika melibatkan pengorbanan darah - pengorbanan manusia untuk menenangkan tuhan. Kedua-dua Maya dan Aztec mengamalkan pengorbanan manusia, tetapi Aztec menjadi terkenal dengannya pada abad-abad berikutnya. Dalam upacara teater yang besar, Aztec menawarkan tawanan perang atau pun kanak-kanak kepada tuhan-tuhan mereka. Beberapa kisah tentang pengorbanan manusia mungkin telah diperbesar-besarkan oleh Sepanyol kemudian untuk membenarkan pemerintahan penjajah yang keras.

2. Penyakit Berleluasa Selepas Penjajahan Sepanyol

Malangnya, penceroboh Sepanyol juga membawa ancaman yang tidak kelihatan - penyakit. Patogen suka cacar dan campak - sebelum ini tidak diketahui di Amerika Utara - memusnahkan penduduk Mexico, meragut lebih banyak nyawa daripada pertempuran sebenar. Penyakit-penyakit ini juga memberi kesan kepada ketibaan Eropah, walaupun pada tahap yang lebih rendah disebabkan pendedahan awal di tanah air. Yang pasti, penyakit di Mexico kolonial berkait rapat dengan buruh paksa dan ketidaksamaan masyarakat. Berjuta-juta orang Asli di seluruh Mesoamerika telah meninggal dunia akibat penyakit dalam beberapa dekad berikutan penaklukan Sepanyol.

Satu wabak yang amat dahsyat di Mexico kolonial ialah wabak cocoliztli, yang memusnahkan dataran tinggi tengah pada tahun 1540-an. Antara lima hingga lima belas juta Orang Asli mungkin telah terkorban — satu-satunya angka kematian tertinggi akibat wabak penyakit dalam sejarah Mexico. Malah pada hari ini, ahli genetik tidak pasti sepenuhnya apa yang menyebabkan wabak ini. Dikompaun oleh kemarau yang teruk, patogen yang bertanggungjawab mungkin sejenis salmonella atau pun virus tempatan yang tidak dikenali. Jadi, adakah cocoliztli secara tidak sengaja dibawa dari Eropah, atau adakah ia penyakit asli? Buat masa ini, juri ilmiah masih belum mencapai keputusan.

3. Usaha Sepanyol untuk Memaksakan Agama Katolik Pada Mulanya Melihat Hasil Yang Bercampur-campur

Sebelum abad keenam belas, Sepanyol bukanlah sebuah negara bersatu. Penguasa Islam menguasai sebahagian besar Semenanjung Iberia antara abad kelapan dan kelima belas. Ramai orang Kristian Iberia membenci pemerintahan Islam, dan bermula pada abad ketiga belas, mereka mula melakukannya mengetuai kempen ketenteraan terhadap umat Islam. Pada tahun 1491, pemerintah Islam Iberia terakhir, Muhammad XII, menyerah kepada Ferdinand dan Isabella, menamatkan konflik.

Selepas akhir ini apa yang dipanggil Reconquista , Mahkota Sepanyol bertekad untuk menyebarkan agama Katolik ke kawasan yang baru ditakluki di seberang lautan. Perintah Franciscan adalah organisasi keagamaan pertama yang tiba di Mexico, manakala Dominican dan lain-lain akan mengikuti dalam tempoh sepuluh tahun penaklukan. Semua tarekat agama ini menuntut penukaran kumpulan etnik Orang Asli kepada Injil Kristus.

Nampaknya kepada kita bahawa mubaligh berjaya. Lagipun, unsur-unsur Katolik kekal sebagai simbol kuat budaya Mexico arus perdana hari ini. Walau bagaimanapun, realiti usaha penukaran agama mereka adalah sedikit lebih rumit, terutamanya semasa zaman penjajahan awal. Walaupun orang Sepanyol akhirnya menghapuskan pengorbanan manusia, ramai biarawan mengeluh tentang pemeliharaan berterusan amalan agama Orang Asli yang lain. Amalan-amalan ini sering dilakukan secara rahsia, jauh dari mata pihak berkuasa penjajah.

Salah satu sumber utama yang paling penting dari kolonial awal Mexico ialah Florentine Codex. Disusun oleh mubaligh Franciscan Bernardino de Sahagún dan jurutulis dan pemberi maklumat asli Nahua, codex itu terdiri daripada dua belas buku. Lebih dua ribu lukisan menggambarkan pemandangan sejarah Nahua dan kehidupan kontemporari. Beberapa sarjana telah menggambarkan Sahagún sebagai nenek moyang antropologi moden untuk kaedah penyelidikannya.

Walau bagaimanapun, adalah penting untuk diingat bahawa minat Sahagún dalam mengawasi Florentine Codex adalah bersifat evangelis. Sebagai seorang biarawan Franciscan, dia ingin menukar Nahuas kepada Katolik. Dia juga menjadi curiga terhadap usaha penukaran agama Nahua dari masa ke masa, mempercayai mereka adalah dangkal. Dalam fikiran Sahagún, orang Nahua kemungkinan besar terus mengamalkan kepercayaan dan ritual agama lama mereka dengan bertopengkan agama Kristian.

4. Karya Seni Kolonial Mencerminkan Kepelbagaian Besar Perspektif dan Pandangan Sosial

Di Mexico kolonial, seni sering menjadi tumpuan utama. Seni kolonial Mexico pada mulanya memberi tumpuan kepada topik keagamaan, mengikuti tradisi Roman Katolik. Banyak gereja mempunyai hiasan dalaman yang besar, serupa dengan bangunan gereja di Eropah. Sesetengah sarjana telah melabelkan gaya seni bina pertengahan kolonial sebagai 'Mexican' Baroque .

Pada akhir abad ketujuh belas dan awal abad kelapan belas, subjek artistik diperluaskan untuk memasukkan topik sekular. Adegan seperti Dara Guadalupe dan karya pelukis seperti Juan Correa dan Miguel Cabrera disertai dengan gambaran kehidupan yang bukan agama. Satu genre yang bermula pada abad kelapan belas ialah baka lukisan, yang menggambarkan kesatuan antara kaum di kalangan orang Sepanyol, Orang Asli dan Afrika. Lukisan-lukisan ini nampaknya telah mencerminkan tumpuan elit kolonial terhadap pengkategorian dan percampuran kaum - cerminan Eropah Zaman Pencerahan .

Walaupun pandangan sarjana lama bahawa lukisan yang menggambarkan sistem kasta kolonial telah tidak menonjol, ahli sejarah seni hari ini percaya bahawa baka pelukis dan pelanggan mempunyai motivasi elitis. Etnik adalah unsur status sosial di Amerika Sepanyol, dan bangsawan Sepanyol abad kelapan belas tidak sabar-sabar untuk menunjukkan kedudukan mereka dengan apa cara sekalipun.

5. Mexico Menjadi Titik Pertengahan Antara Dunia Atlantik dan Pasifik

Mexico moden mempunyai kedua-dua pantai Atlantik dan Pasifik. Pada zaman penjajah, ini tidak dapat tidak bermakna bahawa wilayah itu akan menjadi pusat rangkaian perdagangan dan pertukaran budaya yang kompleks. Raja muda Sepanyol Baru sebenarnya merangkumi lebih daripada sekadar Mexico dan Amerika Tengah; Filipina juga berada di bawah naungan politiknya. Sebagai titik tengah rangkaian antarabangsa ini, kolonial Mexico membangunkan budaya kosmopolitan, menampilkan orang dan barangan dengan asal-usul dari semua penjuru dunia.

Satu episod menarik yang menunjukkan sifat hubungan global Sepanyol Baharu ialah kisah Hasekura Tsunenaga. A samurai Jepun dan memeluk agama Katolik, Hasekura berhasrat untuk mengembara dari Jepun ke Eropah untuk bertemu dengan Pope. Dia dan rombongannya belayar merentasi Pasifik, mendarat di bandar Mexico Acapulco pada Januari 1614. Bangsawan itu kemudian mengembara melintasi Mexico sebelum belayar melintasi Atlantik ke Sepanyol dan Rom. Seorang ahli sejarah Nahua, Chimalpahin, menulis tentang ketibaan Hasekura di Acapulco, menceritakan pertemuan ganas antara seorang pendekar Jepun dan seorang askar Sepanyol. Walaupun Hasekura tidak tinggal lama di Mexico, Chimalpahin mendakwa bahawa beberapa rombongannya telah tinggal di belakang. Di manakah keturunan mereka sekarang?

6. Mexico Kolonial Mempunyai Beberapa Demografi Paling Pelbagai Di Dunia

Sebagai pusat kuasa penjajah Sepanyol di Hemisfera Barat, Mexico kolonial sudah pasti sebuah masyarakat yang dinamik, penuh dengan kepelbagaian demografi. Walaupun penjajahan Eropah di Mesoamerika membawa kepada berjuta-juta orang Asli kematian akibat peperangan dan penyakit, bilangan mereka pulih sedikit seiring dengan berlalunya masa.

Peneroka Sepanyol termasuk penganut Katolik yang setia dan Yahudi rahsia, yang terpaksa menyembunyikan kepercayaan agama mereka kerana takut akan penganiayaan negara. Orang yang diperhambakan dari Afrika menambah lagi campuran demografi Sepanyol Baharu. Akhirnya, orang Asia - terutamanya dari lingkungan pengaruh Sepanyol di Pasifik - dihantar ke Mexico dalam jumlah yang lebih kecil selepas akhir abad keenam belas.

Berbeza dengan situasi di Amerika Utara British, perkahwinan campur kaum dan etnik lebih mudah diakui di New Spain. Keadaan ini bukan tanpa masalah; masyarakat masih memandang penduduk kelahiran Sepanyol dan mereka yang kaya sebagai lebih penting daripada orang biasa. Orang Afrika khususnya berada di bahagian bawah hierarki sosial. Walau bagaimanapun, kadar perkahwinan campur ternyata cukup tinggi untuk meninggalkan kesan kekal pada budaya Mexico. Berjuta-juta orang Mexico hari ini mengenal pasti sebagai bersaudara — istilah Sepanyol yang merujuk kepada orang yang mempunyai keturunan etnik campuran.