Republik Plato: Siapakah Raja Ahli Falsafah?

Plato (kiri) dan Aristotle (kanan) berjalan bersama-sama seperti yang dilihat dalam The School of Athens, oleh Rafael, c. 1509-1511

Warisan Plato setanding dengan mentornya Socrates dan muridnya yang paling terkenal Aristotle. Setelah menyaksikan pelaksanaan hukuman mati Socrates di tangan negara Athens, Plato menjadi pengkritik yang lantang terhadap landskap politik pada zamannya. Sekolah falsafahnya sesuai dengan apa yang telah dikenali sebagai idealisme - idea-idea yang berasaskan cita-cita duniawi yang halus dan lain-lain. Rafael mewakili cita-cita Platonik dalam karyanya di atas Sekolah Athens melalui Plato, di sebelah kiri, memberi isyarat ke atas. Jika Plato berfikir dari segi cita-cita, apakah rupa Republik ideal Plato - selepas dia menderita di tangan kerajaannya yang sebenarnya?

Cita-cita di Republik Plato

Ceramah Pengebumian Pericles , oleh Philipp Foltz, c. 1852, melalui Engelsberg Ideals

Pada zaman Plato, orang Athens melihat diri mereka sebagai pengurus budaya dan pengaruh Yunani. Ramai orang Athens menganggap diri mereka lebih tinggi daripada negara kota berbahasa Yunani di sekelilingnya hanya kerana struktur sosial dan organisasi politik mereka. Dalam istilah Platonik, Athens melihat dirinya sebagai negara Yunani yang ideal.

Malah sebelum pelaksanaan hukuman mati mentornya, Plato melihat melalui celah-celah fasad politik Athens. Kebanyakan keluaran Plato mengkritik struktur masyarakat Athens, yang seterusnya diarahkan sebagai struktur politik mereka - pada masa itu salah satu yang paling maju di dunia.

Pusat kritikannya ialah ketiadaan tempat dalam masyarakat untuk golongan terpelajar. Plato percaya bahawa mereka yang secara semula jadi menguasai masyarakat haruslah mereka yang terpelajar; ahli falsafah sendiri adalah pusat kepada struktur sosial ideal Plato. Pemerintah yang ideal ini digelar sebagai Raja Ahli Falsafah; dalam fikiran Plato, hak untuk memerintah sepatutnya eksklusif kepada ahli falsafah - mereka adalah satu aspek masyarakat melebihi semua orang.

Adakah anda menikmati artikel ini?

Daftar ke Surat Berita Mingguan Percuma kamiSertai!Memuatkan...Sertai!Memuatkan...

Sila semak peti masuk anda untuk mengaktifkan langganan anda

Terima kasih!

Raja-raja Ahli Falsafah ditakrifkan sebagai mereka yang dahagakan pengetahuan: satu sifat yang diterapkan dalam diri Plato sendiri oleh mentornya Socrates. Negara Athens, jelas, melihat ahli falsafah sebagai gangguan sosial. Mereka yang berkeliaran dan lantang mempersoalkan pihak berkuasa atau menyoal siasat tokoh politik – betul-betul peranannya Socrates dimainkan seperti yang digambarkan oleh Plato - adalah duri dalam pentadbiran.

Plato dan Raja Ahli Falsafah

Kata-kata Terakhir Maharaja Marcus Aurelius , oleh Eugène Delacroix, c. 1844, melalui Muzium Seni Halus Lyon

Selain menjadi kumpulan pop Kanada 90-an, Philosopher King adalah visi ideal Plato untuk seorang pemimpin politik. Plato percaya bahawa kedudukan ini harus dikhaskan untuk yang paling ingin tahu, baik hati, adil, baik hati, dan altruistik dalam masyarakat. Dalam fikirannya, mereka ini adalah ahli falsafah.

Ahli falsafah sebelum Socrates hanyalah mereka yang berusaha menjelaskan perkara yang tidak dapat dijelaskan. Rasa ingin tahu dan pengetahuan Socratic, atau kekurangannya, menyusup masuk ke dalam masyarakat Athens ketika lelaki itu berkeliaran di jalanan mempersoalkan pelbagai tokoh masyarakat. Idea utama yang dibawa oleh Socrates ialah dia tahu, dan menganggap, tiada apa-apa; dia hanya mengadakan barisan menyoal kepada pelbagai figura dan menggunakan dakwaan mereka sendiri terhadap mereka untuk menyucuk lubang dalam logik mereka sendiri.

Ini membawa kepada kelahiran Falsafah Barat dan menanamkan dalam diri Plato kecintaan yang mendalam dan mendalam terhadap rasa ingin tahu dan keajaiban. Cinta ini unik untuk seorang ahli falsafah, dan oleh itu meletakkan mereka dalam kelas sosial yang berbeza - satu-satunya yang sesuai untuk memerintah.

Maharaja Rom Marcus Aurelius kemudiannya mencontohkan idea ini. Introspeksinya yang tenang dan bijaksana (menjadi seorang ahli falsafah di sekolah Stoicisme sendiri) menawarkan bukti kemakmuran masyarakat di bawah Raja Ahli Falsafah.

Di luar Raja Ahli Falsafah di atas, seluruh masyarakat idealnya terdiri daripada pengeluar di bawah, dan pembantu (atau askar) di tengah. Tetapi apakah yang menentukan organisasi ketiga-tiga kelas sosial ini?

Plato dan Jiwa Platonik Tiga Pihak

Perlumbaan Kereta , oleh Jean-Léon Gérôme , c. 1876, melalui Institut Seni Chicago

Keberkesanan (dan bahaya) penulisan Plato datang daripada keupayaannya untuk menyulap dan mencipta cerita mitos untuk membenarkan retoriknya. Malah, mitos tentang bandar Atlantis yang hilang telah disebut oleh Plato sebagai cara untuk membuktikan pendapatnya tentang keangkuhan.

Plato mewajarkan pandangan kuasi-fasisnya terhadap masyarakat dengan berhujah bahawa ia mencerminkan alam semula jadi. Dakwaannya adalah bahawa jiwa manusia - topik yang diminati pemikir Yunani kuno - juga dibahagikan kepada tiga bahagian. milik Plato Kiasan Kereta berpendapat bahawa semua manusia diwakili oleh seorang penunggang kuda dan dua ekor kuda. Penunggang kuda itu sendiri mewakili akal manusia; satu kuda mewakili kapasiti rasional (disamakan dengan minda manusia) manakala kuda satu lagi mewakili kapasiti tidak rasional kita yang didorong oleh keinginan dan keseronokan (disamakan dengan badan). Keadaan dan jiwa berdiri dalam analogi yang sempurna.

Philosopher Kings mengawal kereta kuda mereka, dan mengimbangi kedua-dua kuda dengan sempurna untuk mencapai pencerahan. Mitos yang direka oleh Plato ialah individu ini dilahirkan dengan emas dalam jiwa mereka dan oleh itu harus memegang ruang elit dalam masyarakat. Kasta ini mewakili kebaikan akal dan keadilan.

Pembantu (atau askar), kasta sosial pengikut Plato, adalah untuk berkhidmat, melindungi, dan menjaga ketenteraman tentang masyarakat. Askar mewakili kebaikan disiplin, dan pembenaran mitos Plato adalah perak yang berakar dalam jiwa mereka.

Di bahagian bawah sistem kasta Platonik adalah pengeluar. Mereka mewakili ahli masyarakat seperti petani dan mereka yang mencipta bahan yang diperlukan untuk keselesaan dan keseronokan dalam masyarakat. Orang-orang ini kebanyakannya melayani kapasiti mereka yang tidak rasional dan keinginan yang tidak pernah puas untuk kesenangan dan keselesaan. Sebaik-baiknya, kebaikan kasta ini adalah kesederhanaan - idea yang diteruskan oleh Aristotle .

Republik

Kematian Socrates , oleh Jacque-Louis David , 1787, melalui Muzium Met

Karya bertulis Plato yang paling terkenal ialah Republik . Seperti semua karyanya, Republik dibina sebagai dialog yang terdiri daripada beberapa watak. Plato melaksanakan watak mentornya Socrates sebagai jurucakapnya untuk penyelidikan falsafahnya. Seni, kemahiran, dan bahaya penulisan Plato terletak di sini; kerana setiap watak mewakili aspek falsafah yang berbeza, Plato boleh memanipulasi idea mereka untuk memesongkan ideanya sendiri.

Tema utama karya itu ialah keadilan - persoalan betapa pentingnya sebahagian daripada masyarakat. Plato, melalui jurucakapnya Socrates, membincangkan pengertian keadilan dengan pelbagai ahli masyarakat Athens.

Di antara banyak hujah, perbualan, dan tema lain, di Republik Plato dia tiba di perbincangan Raja Ahli Falsafah. Seperti yang dinyatakan, idea di sini ialah Raja Ahli Falsafah adalah yang paling berbudi dan adil dalam sesebuah masyarakat. Plato mendakwa bahawa kebaikan ini sering diasah melalui pendidikan.

Watak Socrates seterusnya menggariskan sistem politik yang berbeza dan menawarkan kritikan terhadap mereka semua (termasuk demokrasi ). Plato berhujah bahawa negara berputar melalui semua sistem politik sehingga ia akhirnya tiba pada kezaliman - yang paling teruk.

Kebaikan Raja Ahli Falsafah secara semula jadi menghalang kerosakan masyarakat, memandangkan mereka adalah baik dan adil. Mereka mempertahankan masyarakat daripada penguasaan golongan bangsawan, menjaga keseimbangan antara golongan elit dan majoriti daripada beralih kepada demokrasi - perkara yang buruk menurut Plato - dan menyingkirkan masyarakat daripada demagog yang korup dengan kata-kata politik yang manis.

Republik Plato dan Kallipolis

Menara Babel , oleh Pieter Brueghel the Elder, c. 1563, melalui Wikimedia Commons

Ingat lagi apabila saya mengatakan betapa hebatnya Plato dalam melaksanakan penceritaan dan mitologi dalam retoriknya? Bandar mitos Kallipolis (iaitu, secara harfiah, Yunani untuk bandar yang baik) adalah kanvas yang Plato mengunjurkan ideanya.

Kallipolis ialah idea Plato tentang a masyarakat utopia , dibersihkan daripada segala kejahatan dan maksiat; sebuah jentera politik yang penuh minyak yang berfungsi dengan sempurna untuk mengekalkan dirinya dan berusaha ke arah keamanan dan kemakmuran. Masyarakat Platonik jelas ditadbir oleh Raja-raja Ahli Falsafah yang berpengetahuan tinggi - masing-masing dididik sejak lahir selama lima puluh tahun sebelum menguasai Kallipolis.

Masyarakat dibahagikan kepada sistem kasta ketat Plato di mana tidak ada ruang dalaman untuk pergerakan atau peralihan. Anak-anak, apabila dilahirkan, segera menjadi milik negara dan bukan keluarga. Kanak-kanak yang mempunyai genetik atau perawakan yang lebih lemah akan dikeluarkan oleh kerajaan - ini telah diamalkan oleh orang purba orang Sparta untuk memastikan penduduk mereka sebagai elit fizikal yang mungkin.

Penapisan seni dikuatkuasakan; ini dibenarkan oleh keupayaan Plato dalam bercerita dan menghubungkan mitos - negara meluluskan satu kebenaran, dan ia adalah satu-satunya kebenaran yang boleh diterima. Plato melihat seni sebagai cara memutarbelitkan retorik dan mensensasikan hal ehwal awam, oleh itu dia tidak menyimpan tempat untuknya di Kallipolis.

Kallipolis sering digambarkan dalam seni sebagai Menara Babel. Kisah Menara mendakwa bahawa pada satu masa semua manusia boleh bercakap bahasa yang sama. Ini memudahkan perbualan, kerjasama, dan kemajuan sosial - ditunjukkan dalam pembinaan menara besar-besaran. Tuhan, melihat menara itu sebagai cabaran kepada kekuasaan-Nya, memusnahkannya dan memecah-belah dunia dan orang-orang di atasnya kepada banyak budaya dan bahasa yang lebih kecil. Ia adalah pengajaran tentang kesombongan dan kerendahan hati.

Republik Plato dan Cita-citanya

Simposium Plato , oleh Anselm Feuerbach, c. 1869, melalui Galeri Seni Negeri di Karlsruhe

Secara ringkas, Plato menyukai masyarakat yang sangat tersusun di mana negara memiliki kuasa totalitarian yang besar dan kawalan ke atas penduduk. Ini adalah wajar kerana pemerintah, Raja Ahli Falsafah, menghabiskan sebahagian besar hidupnya untuk bersedia untuk mentadbir masyarakat sedemikian.

Cita-cita Plato untuk masyarakat telah disokong dan disangkal selama ini. Konsepnya tentang kebenaran universal yang satu (tajaan negara), kritikannya terhadap seni, kritikan terhadap demokrasi, dan struktur sosial ideal yang sangat diasingkan adalah antara cadangan yang paling banyak diulas yang dibuatnya.

Sama ada seseorang itu bersetuju dengan cita-citanya atau tidak, Plato mempengaruhi sejumlah besar ahli falsafah di belakangnya. Adakah anda mahu tinggal di Kallipolis?